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腿肚子感应而动js333金沙线路真人平台,①咸是本

【原文】

咸 一梦境中的吉凶征兆

咸经文:咸:亨,利贞。取女,吉。初六:咸其拇③。六二:咸其腓④,凶。居吉。九三:咸其股,执其随⑤,往吝。九四:贞吉,悔亡。憧憧…

周易第三十一卦:咸---婚姻的故事(上)

  (艮下兑上)咸①:亨,利贞。取女②,吉。

咸①:亨,利贞。取女②,吉。初六:咸其拇③。六二:咸其腓④,凶。居,吉。九三:咸其股,执其随⑤。往,吝。九四:贞吉,悔亡。撞撞往来④,朋从尔思①。九五:咸其脢③,无悔。 上六:咸其辅③、颊、舌。

咸-兑上艮下

  初六:咸其拇③。

①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的 生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。 ③拇:大脚趾。④腓:小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思 也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是 往来不绝的样子。①朋:朋贝,货币。③脢:背上的肉。 ③辅:,意思是牙床骨。

经文:

兑上艮下。“咸”:亨,利贞。取女吉。

  六二:咸其腓④,凶。居,吉。

咸卦:亨通,吉利的占问。娶女为妻。吉利。初六:脚大拇趾受了伤。六二:小腿肚子受了伤,凶险。定居下来,吉利。九三:大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行,会遇困难。九四:占问吉利,没有悔恨。人来人往,实现了赚钱的愿望。九五:背上受了伤,没有悔恨。上六:牙床骨、面颊和舌头都受了伤。

咸:亨,利贞。取女,吉。

初六:咸其拇。

  九三:咸其股,执其随⑤。往,吝。

身体的某个部位受伤,今天在我们看来不足为奇,古人却相信网运气的吉凶有必然联系,尤其是在梦中出现,就更不是偶然的了,所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘 密或微言大义。 日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都得去深入挖掘某种深层原因,那日子恐怕就过得太累了,甚至到疑神疑鬼的地步,简直会寸步难行。当然,我们无意用我们今天的看法去指责苛求古人;他们自有他们的道理。或许可以说,梦兆这玩意儿,心诚笃信就灵,不信则不灵。不过,心理分析学家们可能有充分的论据来反驳,证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言,不大容易懂得那些过分专门的理论,宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。

初六:咸其拇③。

六二:咸其腓,凶;居吉。

  九四:贞吉,悔亡。撞撞往来④,朋从尔思①。

六二:咸其腓④,凶。居吉。

九三:咸其股,执其随,往吝。

  九五:咸其脢③,无悔。上六:咸其辅③、颊、舌。

九三:咸其股,执其随⑤,往吝。

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

  【注释】

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思⑥。

九五:咸其脢,无悔。

  ①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是往来不绝的样子。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。③辅:,意思是牙床骨。①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是往来不绝的样子。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。③辅:,意思是牙床骨。

九五:咸其脢⑦,无悔。

上六:咸其辅、颊、舌。

  【译文】

上六:咸其辅颊舌⑧。

基本定义和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示阳爻,六表示阴爻;位置也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

  咸卦:亨通,吉利的占问。娶女为妻。吉利。

注释:

按照传统的划分,从乾卦到离卦,是《周易》的上经,而从咸卦开始,就是下经了。过去常常笑话一个人认错字,说他认字只认半边,但是读《周易》之类的特别古的文字的时候,往往认半边就对了。比如,兑其实是悦的意思,知其实是智的意思,而这里的这个咸就是感的意思。

  初六:脚大拇趾受了伤。

①咸:卦名。有感应,交感之意,引申为夫妇之道。

咸卦讲的阴阳交感,是所谓夫妻之道,其实也就是关于婚姻的道理。你看,上卦是兑,是少女,下卦是艮,是少男。所以普遍性的婚姻,还是少男少女的结合。而男在下,表示求婚应该是男求女,这倒是有点普世的味道。上面兑卦是喜悦,下面艮卦是休止,可以理解成,婚姻是少男少女可以止息而喜悦的事情。少男少女相感而成婚配,则是亨通,则是利于贞正,则是吉利(亨,利贞。取女吉)。

  六二:小腿肚子受了伤,凶险。定居下来,吉利。

②取女,吉:娶此女,则吉利。取,娶。

此外,《周易》六十四卦里,共有八个卦是三阴三阳,并且全部两两相配的,分别是:泰、否;损、益;既济、未济;和咸、恒。奇怪的是其它三对,都是互为相反,只有这咸、恒两卦,都是说的婚姻的故事,我还找不出它们互为相反的解释,也许有吧。

  九三:大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行,会遇困难。

③咸其拇:脚拇趾感应而动。拇,即脚大指。

初六:咸其拇。

  九四:占问吉利,没有悔恨。人来人往,实现了赚钱的愿望。

④咸其腓;腿肚子感应而动。腓,腿肚子。

初六和上面的九四起了感应,想去和九四相会,但初六是所谓处于下卦之始,感应还不深,就仿佛是动了一下脚趾(拇)。只是动了向上去的念想,还没有付诸行动,所以是一朵羞答答的玫瑰。谈不上是好是坏,所以爻辞没有评语。

  九五:背上受了伤,没有悔恨。

⑤咸其股,执其随:大腿感应而动,操执随之而动。执,操执。股,大腿。

六二:咸其腓,凶;居吉。

  上六:牙床骨、面颊和舌头都受了伤。

⑥憧憧往来,朋从尔思:往来心意不定,朋友们顺从你的相法。憧憧,心意不定、往来不绝。尔,你。

六二到了下卦的中心,和九五的感应也强烈了许多,感应到了小腿肚子(腓)了,真的迈开腿去找九五去了。不过我们说了,女人要矜持一点,六二如果太主动,往往会有很坏的结果(咸其腓,凶)。应该做的是,静静地等待(居),等待九五前来求爱,才会有好的结果(吉)。

  【读解】

⑦咸其脢:脊背感应则动。脢(méi),背。

九三:咸其股,执其随,往吝。

  身体的某个部位受伤,今天在我们看来不足为奇,古人却相信网运气的吉凶有必然联系,尤其是在梦中出现,就更不是偶然的了,所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘密或微言大义。

⑧咸其辅颊舌:因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅,牙床。颊,面颊。

到了九三,感应就更强了,到了大腿了(股),但或许是九三以阳处阳,太过阳刚,九三又是使下卦成为艮止的一个阳爻,所以他不愿意主动去找上六,这个世界还真是颠倒过来了,该主动的不主动,不该主动的很主动。但最终还好,九三看着六二,作为女人都能那么主动,也就勉勉强强地跟着她去了(执其随),遗憾的是上六能说会道,却并不实在,去了结局并不太好(往吝)。

  日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都得去深入挖掘某种深层原因,那日子恐怕就过得太累了,甚至到疑神疑鬼的地步,简直会寸步难行。当然,我们无意用我们今天的看法去指责苛求古人;他们自有他们的道理。或许可以说,梦兆这玩意儿,心诚笃信就灵,不信则不灵。不过,心理分析学家们可能有充分的论据来反驳,证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言,不大容易懂得那些过分专门的理论,宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。

今译:

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

咸:亨通顺利,宜于守正。娶女,吉。

九四说是感应到了心的地方了,心心相印,重要的是心正才会吉利,才会无悔(贞吉,悔亡)。但或许因为九四是以阳处阴,没钱没地位,没有自信。加之初六又不是象六二那么主动,所以九四是心神不定地走来走去(憧憧往来),希望初六能明白自己的心(朋从尔思)而自己走来。

初六:脚大指感应而动。

九五:咸其脢,无悔。

六二:腿肚子感应而动,凶。居家不出,吉。

九五在至尊的位子上,不知什么原因,竟然感应到了后背(咸其脢)。其实感应在脚趾也好,大腿也好,或者是感应在心也好,都是真有感应,感应到了后背,算怎么回事?其实我以为他这是没有感应。或许正是看到了六二的如此主动,九五又这么有地位,可以不把六二当回事。这样做虽然太狭隘,但六二毕竟属于了自己,所以也是无悔。

九三:大腿感应而动,随之而动,前往则困难。

上六:咸其辅、颊、舌。

九四:占问吉,悔事消亡。来往心意不定,朋友们顺从你的想法。

上六感应到了嘴上(辅、颊、舌)。可能是特别能说吧,不过她这能说会道的结果,倒还真的好过初六的羞答答的玫瑰,和六二的敢爱敢恨,你看,九四不是虽然不情愿,但还是主动找她来了吗?也只有她,做到了让男孩来求她的。

九五:脊背感应而动,无悔。

不好意思,好像都是不太地道的反而结局不错,大概是少男、少女们都还不太明世故、都还看不清人吧?

上六:因感而牙床、面颊、舌头齐动。

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经文:

恒①:亨,无咎。利贞,利有攸往。

初六:浚恒,贞凶②,无攸利。

九二:悔亡③。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝④。

九四:田无禽⑤。

六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶⑥。

上六:振恒⑦,凶。

注释:

①恒:卦名,长久的意思。

②浚(jùn)恒,贞凶:求之太久,占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐,古人解作“求”。此正与《象传》:“‘浚恒’之凶。始求深也”相符,由此而考之,“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假,故皆可作“求”解。即求之太久,占之则凶。

③悔亡:无悔事。亡,无。

④不恒其德,或承之羞,贞吝:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。承,蒙受。

⑤田无禽:田中无禽兽。

⑥恒其德,贞妇人吉,夫子凶:恒守其德,占问妇人吉,男人则凶。夫子,指男人。

⑦振恒:恒久而求。

今译:

恒:亨通,无咎,宜于守正,利有所往。

初六:恒久而求,占问则凶,没有什么利。

九二:无悔事。

九三:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。

九四:田中无禽兽。,

六五:恒守其德,占妇夫人吉,男人则凶。

上六:恒久而求。凶。

经文:

遯①:亨小,利贞②。

初六:尾,厉③,勿用有攸往。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说④。

九三:系遯,有疾厉⑤;畜臣妾⑥,吉。

九四:好遯,君子吉,小人否⑦。

九五:嘉遯,贞吉⑧。

上九:肥遯⑨,无不利。

注释:

①遯(dùn):卦名。又作“$”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系遯”,九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞,由此而考之,卦中“遯”字之义,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,谓小猪。

②亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。

③遯尾,厉:猪尾有被割断之险。

④执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。

⑤系遯,有疾厉:捆绑小猪,使有疾病而危厉。

⑥畜臣妾:畜养奴隶。古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾。

⑦好遯,君子吉,小人否:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。好,喜爱。

⑧嘉遯,贞吉:小猪受到赞美,占问则吉利。嘉,赞美。

⑨肥遯:小猎被养肥,。

今译:

遯:少有亨通,宜于占问。

初六:猪尾有被割之险,故不要有所往。

六二:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。

九三:捆绑上猪,而有疾病,危险;畜养奴隶而吉利。

九四:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。

九五:小猪受到赞美,占问则吉利。

上九:小猪被养肥,,没有什么不利的。

大壮

经文:

大壮:利贞①。

初九:壮于趾,惩凶,有孚②。

九二:贞吉。

九三:小人用壮,君子用罔③,贞厉。羝羊触藩,赢其角④。

九四:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之輹⑤。

六五:丧羊于易⑥,无悔。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂⑦,无攸利。艰则吉。

注释:

①大壮:卦名,有盛大,上进之意,又有伤之意,《彖传》曰:“‘大壮,利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。

②壮于趾,征凶,有孚:伤着脚趾,出征有凶。有诚信。壮,伤。趾,脚趾,帛《易》作“止”。古趾、止通假。

③小人用壮,君子用罔:小人以盛大骄人君子用无为处世。壮,盛。罔,即“无”。无所作为,又有解作“纲”者。

④羝羊触藩,赢其角:公羊去触藩篱,被绳索缠住了角。羝羊,牡羊。藩,篱。赢(léi),大绳索,又解为困。上一页12345678910下一页

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