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道曰柔与刚,和顺于道德而理于义

   昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳 而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
  昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之 道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分 阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。
  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来 者逆,是故《易》逆数也。
  雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君 之,坤以藏之。
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成 言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絜齐也。
  离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取 诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之 所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也, 正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物 之所成终而成始也,故曰:成言乎艮。
  神也者,妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷,挠万物者莫疾乎风,躁万 物者莫乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎 艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。
  乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止 也。兑,说也。
  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。
  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
  乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。
  巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索 而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
  乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马, 为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
  坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为 众,为柄,其于地也为黑。
  震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大途,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑 苇。其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。其于稼也,为反生。其究为 健,为蕃鲜。
  巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不 果,为臭。其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。
  坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮。其于人也,为加忧,为心病, 为耳痛,为血卦,为赤。其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳。
  其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗。其于木也,为坚多心。
道曰柔与刚,和顺于道德而理于义。  离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵。其于人也,为大腹。为乾 卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟。其于木也,为科上槁。
  艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠, 为黔喙之属。其于木也,为坚多节。
  兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚卤。为 妾,为羊。

说卦传昔者,圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,幽赞神明,犹言赞化育。《龟传》曰:“天下和平,王道得,而蓍茎长丈,其丛生满百茎。”参天…

第一章昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於义;穷理尽性,以至於命。第二章昔者圣人之作易也,将以…

昔者圣人之作《易》也,幽赞於神明而生蓍(1),参天两地而倚数(2),观变於陰陽而立卦(3),发挥於刚柔而生爻(4),和顺於道德而理於义,穷理尽性,以至於命(5)。

说卦传

第一章

【注释】(1)幽,深也。赞,明也。蓍受命如向,不知所以然而然也。(2)参,奇也。两,耦也。七、九陽数,六、八陰数。(3)卦,象也。蓍,数也。卦则雷风相薄,山泽通气,拟象陰陽变化之体;蓍则错综天地参两之数,蓍极数以定象,卦备象以尽数,故蓍曰“参天两地而倚数”,卦曰“观变於陰陽”也。(4)刚柔发散,变动相和。(5)命者,生之极,穷理则尽其极也。

昔者,圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,幽赞神明,犹言赞化育。《龟传》曰:“天下和平,王道得,而蓍茎长丈,其丛生满百茎。”参天两地而倚数,参,七南反。天圆地方,圆者一而围三,三各一奇,故参天而为三。方者一而围四,四合二偶,故两地而为二。数皆倚此而起,故揲蓍三变之末,其余三奇则三三而九,三耦则三二而六,两二一三则为七,两三一二则为八。观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。和顺,从容无所乖逆,统言之也。理,谓随事得其条理,析言之也。穷天下之理,尽人物之性,而合于天道,此圣人作《易》之极功也。

昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。

昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰陰与陽,立地之道,曰柔与刚(1);立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。分陰分陽,迭用柔刚,故易六位而成章(2)。

上第一章。

观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於义;穷理尽性,以至於命。

【注释】(1)在天成象,在地成形。陰陽者,言其气;刚柔者,言其形,变化始於气象而后成形。万物资始乎天,成形乎地,故天曰陰陽,地曰柔刚也。或有在形而言陰陽者,本其始也;在气而言柔刚者,要其终也。(2)设六爻以效三才之动,故六画而成卦也。六位,爻所处之位也。二、四为陰,三、五为陽,故曰“分陰分陽”;六爻升降,或柔或刚,故曰“迭用柔刚”也。

昔者,圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳,立地之道,曰柔与刚,立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。兼三才而两之,总言六画。又细分之,则阴阳之位,间杂而成文章也。

第二章

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆(1),是故易逆数也(2)。

上第二章。

昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。

【注释】(1)易八卦相错变化,理备於往则顺而知之,於来则逆而数之。(2)作《易》以逆睹来事,以前民用。

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。薄,音博。邵子曰:“此伏羲八卦之位。《乾》南,《坤》北,《离》东,《坎》西,《兑》居东南,《震》居东北,《巽》居西南,《艮》居西北。于是八卦相交而成六十四卦,所谓先天之学也。”数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。数,并上声。起《震》而历《离》、《兑》,以至于《乾》,数已生之卦也;自《巽》而历《坎》、《艮》,以至于《坤》,推未生之卦也。《易》之生卦,则以《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》为次,故皆逆数也。

第三章

雷以动之,风以散之。雨以润之,日襕email protected]

上第三章。

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。

。艮以止之,兑以说之。乾以君之,坤以藏之。帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也。万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾。乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。

雷以动之,风以散之。雨以润之,日以烜之。艮以止之,兑以说之。乾以君之,坤以藏之。烜,与晅同。说,音悦。此卦位相对,与上章同。

第四章

神也者,妙万物而为言者也(1)。动万物者,莫疾乎雷。桡万物者,莫疾乎风。燥万物者,莫乎火。说万物者,莫说乎泽。润万物者,莫润乎水。终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

上第四章。

雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以遯之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

【注释】(1)於此言神者,明八卦运动、变化、推移,莫有使之然者,神则无物妙万物而为言者。明雷疾风行,火炎水润,莫不自然相与为变化,故能万物既成也。

帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。说,音悦。下同。帝者,天之主宰。邵子曰:“此卦位乃文王所定,所谓后天之学也。”万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。向,读作向。说,音悦。下同。薄,音博。上言帝,此言万物之随帝以出入也。

第五章

乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。

上第五章。此章所推卦位之说,多未详者。

帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始也,故曰成言乎艮。

乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫熯乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物、始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。桡,乃饱反。熯,呼但反。悖,必内反。此去《乾》《坤》而专言六子,以见神之所为,然其位序亦用上章之说,未详其义。

第六章

乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。

上第六章。

神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫姤遤乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。

乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也离,丽也。艮,止也。兑,说也。说,音悦。此言八卦之性情。

第七章

乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。

上第七章。

乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。

坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子,母牛,为大舆,为文,为众,为柄。其於地也为黑。

乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。远取诸物如此。

第八章

震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大涂,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇。其於马也为善鸣,为馵足,为作足,为的颡。其於稼也为反生。其究为健,为蕃鲜。

上第八章。

乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭。其於人也为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。

乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。近取诸身如此。

第九章

坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮。其於人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤。其於马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳。其於舆也,为多眚,为通,为月,为盗。其於木也,为坚多心。

上第九章。

乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。

离为火,为日,为电,为中女,为甲胃,为戈兵。其於人也,为大腹。为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟,其於木也,为科上槁。

乾,天也,故称乎父。坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。索,色白反。长,之丈反。少,诗照反。下章同。索,求也,谓揲蓍以求爻也。男女,指卦中一阴一阳之爻而言。

第十章

艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属。其於木也,为坚多节。

上第十章。

乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。

兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其於地也为刚卤,为妾,为羊。

乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。圜,音圆。驳,邦角反。《荀九家》此下有“为龙,为直,为衣,为言”。

第十一章

坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄。其于地也为黑。釜,房甫反。啬,音色。《荀九家》有“为牝,为迷,为方,为囊,为裳,为黄,为帛,为浆”。

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

震为雷,为龙,为玄黄,为,为大涂,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇。其于马也,为善鸣,为足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜。,音孚。筤,音郎。萑,音丸。,主树反。蕃,音烦。《荀九家》有“为玉,为鹄,为鼓”。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。

巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。下“为长”之长,如字。《荀九家》有“为杨,为鹳”。

震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍阆竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为遤足,为的颡。 其於稼也,为反生。 其究为健,为蕃鲜。

坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫车柔,为弓轮。其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚,为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心。车柔,如九反。亟,纪力反。曳,以制反。《荀九家》有“为宫,为律,为可,为栋,为丛棘,为狐,为蒺藜,为桎梏”。

巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。 其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。 其究为躁卦。

离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵。其于人也,为大腹,为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁。乾,音干。蟹,户买反。蠃,力禾反。蚌,步项反。《荀九家》,有“为牝牛”。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。 其於人也,为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。 其於马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其於木也,为坚多心。

艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属。其于木也,为坚多节。蓏,力果反。黔,其坚反。喙,况废反;又音咒。《荀九家》有“为鼻,为虎,为狐”。兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决。其于地也,为刚卤,为妾,为羊。折,之列反。卤,力杜反。《荀九家》有“为常,为辅颊”。

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也,为大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上槁。

上第十一章。此章广八卦之象,其间多不可晓者,求之于经,亦不尽合也。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也,为坚多节。

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兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。 其於地也,刚卤。 为妾、为羊。

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