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江流千里迢迢,           寄扬州韩绰chuò判官

作者:杜牧

寄扬州韩绰判官

寄扬州韩绰判官

           寄扬州韩绰chuò判官

青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。

杜牧

杜牧

                   唐·杜牧

二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。

江流千里迢迢,           寄扬州韩绰chuò判官。青山隐隐水迢迢①,

青山隐隐水迢迢①,

青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。

【注解】:

秋尽江南草未凋。

秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。

1、迢迢:形容遥远。

二十四桥明月夜,

二十四桥明月夜,

注释

2、玉人:指韩绰,含赞美之意。

玉人②何处教吹箫。

玉人②何处教吹箫。

⑴韩绰:事不详,杜牧另有《哭韩绰》诗。判官:观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。

【韵译】:

【注释】

【诗人简介】

⑵迢迢:指江水悠长遥远。一作“遥遥”。

青山隐隐起伏,江流千里迢迢。

①迢迢:形容遥远。

杜牧:(803-852), 字牧之,京兆万年(今陕西西安)人。宰相杜佑之孙,大和进士, 授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入宣歙观察使幕。文宗朝任左补阙,转膳部、 比部员外郎。武宗时出任黄、池、睦三州 刺史。宣宗时入为司勋员外郎,史馆修撰, 又出为湖州刺史,召为考功郎中知制诰,官至中书舍人。其为诗注重文意词采,追求高绝绮丽,于晚唐浮靡诗风中自树一帜。 擅长近体,绝句尤为出色。

⑶草未凋(diāo):一作“草木凋”。凋:凋谢。

时令已过深秋,江南草木枯凋。

②玉人:指韩绰,含赞美之意。

【注释】

⑷二十四桥:一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥,清李斗《扬州画舫录》卷十五:“廿四桥即吴家砖桥,一名红药桥,在熙春台后,……扬州鼓吹词序云,是桥因古二十四美人吹箫于此,故名。”

扬州二十四桥,月色格外娇娆。

【简析】

①迢迢:形容遥远。

⑸玉人:貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。教:使,令。

老友你在何处,听取美人吹箫?

这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州,当此深秋之际,在何处教玉人吹箫取乐呢?意境优美,清丽俊爽,情趣盎然,千百年来,传诵不衰。

②玉人:指韩绰,含赞美之意。

译文

【评析】:

【简析】

青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋。二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?

这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州,当此深秋之际,在何处教玉人吹箫取乐呢?意境优美,清丽俊爽,情趣盎然,千百年来,传诵不衰。

这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景,说明怀念故人的背景,末联是借扬州二十四桥的典故,与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州,当此深秋之际,在何处教玉人吹箫取乐呢?意境优美,清丽俊爽,情趣盎然,千百年来,传诵不衰。

创作背景

“小杜”独步晚唐,此时可以为证。

杜牧在大和年间曾在淮南节度使牛僧孺的幕中做过掌书记,淮南节度使的治所在扬州,是个妓女乐舞荟萃的繁华都会。他白天办公,夜晚便出去狎妓宴饮,过着浪漫不羁的风流生活。牛僧孺即将卸任临行的时候,交给他一个大盒子,杜牧打开一看,都是牛僧孺部下探子的报告,一条条写着:“某月某日,杜书记在某处宴饮。”“某月某日,杜书记在某妓院歇宿。”“某月某日,杜书记与某人在某处游览,有某某妓女陪同。”杜牧看后大为羞惭,同时也深深感激牛僧孺对他的宽容。韩绰是淮南节度使幕下的判官,和杜牧算是同事,恐怕也是经常陪同杜牧狎妓宴游的“玩友”,这首诗是杜牧离开扬州后因怀念他而写寄的。

赏析

扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。

首句从大处落墨,化出远景:青山逶迤,隐于天际,绿水如带,迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字,不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌,而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离,那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山,行人更在青山外”,正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋,江南的草木却还未凋落,风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落,因而格外眷恋江南的青山绿水,越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。

江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《js333金沙线路真人平台,忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。

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