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js333金沙线路真人平台,js333金沙线路真人平台严嵩曾说过沈炼不是好人,而西肆之为严嵩相国者曰李伶。马伶者,金陵梨园部也(1)。金陵为明之留都(2),社稷百官皆在;而又当太平盛时,人易为乐。其士女之问桃叶渡(3)、游雨华台者(4),趾相错也。梨园以技鸣者,无虑数十辈,而其最著者二:曰兴化部,曰华林部。 一日,新安贾(5)合两部为大会,遍征金陵之贵客文人,与夫妖姬静女,莫不毕集。列兴化于东肆,华林于西肆,两肆皆奏《鸣凤》-所谓椒山先生(6)者。迨半奏,引商刻羽,抗坠疾徐,并称善也。当两相国论河套(7),而西肆之为严嵩相国者曰李伶,东肆则马伶。坐客乃西顾而叹,或大呼命酒,或移坐更近之,首不复东。未几更进,则东肆不复能终曲。询其故,盖马伶耻出李伶下,已易衣遁矣。 马伶者,金陵之善歌者也。既去,而兴化部又不肯辄以易之,乃竟辍其技不奏,而华林部独著。去后且三年,而马伶归,遍告其故侣,请于新安贾曰:“今日幸为开宴,招前日宾客,愿与华林部更奏《鸣凤》,奉一日欢。”既奏,已而论河套,马伶复为严嵩相国以出,李伶忽失声,匍匐前(8),称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜,华林部过马伶曰:“子,天下之善技也,然无以易李伶。李伶之为严相国,至矣。子又安从授之而掩其上哉?”马伶曰:“固然。天下无以易李伶,李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦(9)者,严相国俦也。我走京师,求为其门卒三年,日侍昆山相国于朝房,察其举止,聆其语言,久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。 马伶名锦,字云将,其先西域人,当时称为马回回云。 侯方域曰:异哉,马伶之自得师也!夫其以李伶为绝技,无所于求,乃走事昆山,见昆山犹之见分宜(10)也。以分宜教分宜,安得不工哉!呜呼!耻其技之不若,而去数千里,为卒三年。倘三年犹不得,即犹不归尔。其志如此,技之工又须问耶? 注释: (1)金陵:古地名,今江苏南京。梨园部:指戏班。梨园是唐玄宗时在皇宫中教练歌舞艺人的地方。唐代宫廷乐舞有两大类别:坐部伎和立部伎。坐部伎在堂上表演。在梨园教练的为坐部伎。后世也称戏班为“梨园部”或“梨园”。(2)留都:古代王朝迁都后,常在旧都置官留守,称留都。(3)桃叶渡:南京的名胜之地。(4)雨华台:即雨花台,南京的名胜之地。(5)新安:隋、唐时郡名,其辖境大致相当于后来的徽州。新安贾指徽州商人。(6)《鸣凤》:指《鸣凤记》,明代戏曲剧本名,演杨继盛与明代奸相严嵩斗争、被害及昭雪的故事。椒山先生即指杨继盛。(7)两相国论河套:指《鸣凤记》所演奸相严嵩与另一宰相夏言争论应否恢复河套的事。河套,指今内蒙古自治区和宁夏回族自治区境内贺兰山以东、狼山和大青山南、黄河沿岸的地区。(8)匍匐前:伏地前行。(9)顾秉谦:昆山人,万历二十三年进士,历任文渊阁大学士、建极殿大学士,晋少师。谄附魏忠贤,陷害杨涟、左光斗等。《明史》入《阉党传》。(10)分宜:指严嵩。严嵩为江西分宜人。 侯方域 明末清初人。字朝宗,河南商丘人。明末与方以智、陈贞慧、冒襄齐名,称“四公子”。入清后曾应河南乡试,中副榜,并为清总督出谋献策。能诗文。所著有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。 本篇讲述了马伶为提高自己的表演艺术,不断刻苦学习、努力探索的故事。马伶作为一位有名的演员,在经历一次演出失败之后,他并没有气馁,而是励志奋发,远走几千里,不惜为人奴仆去深入生活,观察人物的言行举止、体验人物的思想感情,终于塑造出了深受观众赞赏的舞台形象。这个故事表明,艺术是现实生活的反映,艺术家要想获得成功就必须深入生活,不断地进行学习和探索,闭门造车是不能取得高度成就的。[此贴子已经被作者于2005-4-12 19:00:08编辑过]

严嵩,字惟中,江西分宜人,本传列于《明史·奸臣》中。而“奸臣”条下有“窃弄威柄,构结祸乱,动摇宗,屠害忠良,心 迹俱恶。终生阴贼者,始加以恶名而不敢辞”之语。这便是对“奸臣传”传主们的判词,分宜不幸,落入彀中。然检读记嘉靖朝事之正史、,严嵩都不应列入 “奸臣传”。奈何众口铄金,已成定谳。一代名人严嵩究是奸相、贤相抑或庸相,实在是应该重新认识的。 一、关于严嵩“窃弄威柄” 洪武十三年,取消了在中国历史上存在了一千五百年的丞相制度;至明成祖始设内阁,但内阁大学士不是政务官。世宗执政的前期是很勤政的,即便自嘉靖十八年起不再上朝, 也不曾出现权臣专政的局面。《明史·严嵩传》载,严嵩任首辅后,“帝虽甚亲礼嵩,亦不尽信其言,间一取独断,或故示异同,欲以杀其势。”这说明世宗虽居 大内,却是紧握皇权的。因此,任何一位“权臣”在世宗朝绝无“窃弄威柄”的可能。再如赵善政的《宾退录》卷四上说,欧阳必进与严嵩为儿 女亲家,嵩欲安排必进为吏部尚书,经嵩哀求再三,世宗仅让欧阳做了半年的吏部尚书即斥去。严嵩欲安排一下儿女亲家都如此不易,又何谈把持朝政、结党营私 呢!由此观之,说严嵩“窃国柄政”不过空穴来风而已! 二、严嵩与世宗的关系 世宗是个极难侍候的皇帝。世宗猜忌、多疑、嗜杀,不仅如此,他待人冷漠,对自己的妻儿、侍婢、臣僚无不无情无义,以至宫中一群弱女子要将他勒死。这就是发生在嘉靖二十一年十月的“宫婢之变”。 《春明梦余录》记有因“大议礼”而受世宗器重的张璁一席话:“臣历数从来内阁之官,鲜有能善终者。盖密勿之地,易生嫌疑,代言之责,易招议论。甚非君臣 相保之道也。”这番话是说,当首辅的要为皇帝的过失承担责任,要甘当替罪羔羊。严嵩任首辅十五年,与一位脾性暴躁而又嗜杀的皇帝能相处如此之久,也是很不 容易的。世宗崇奉道教,力赞玄修、进献青词几乎是任阁臣的要件,因此“谀”、“媚”是阁臣们的共性,严嵩并不见得比别的阁臣更谀更媚了。例如宫婢之变后, 世宗避居西苑,所居西苑永寿宫发生火灾,世宗欲重修宫殿。严嵩考虑世宗久不视朝,营建又要花费巨额资财,故不同意重修宫殿。而另一位阁臣徐阶竭力主张重 建。对此,时人“颇善嵩对,而微谓阶之谀旨”。这里所展示的则是严嵩刚性的另一面。关于这一层,世宗应该是心中有数的。因此,世宗对 严嵩也多有褒奖,如赐严嵩“忠勤敏达”的银印,赐其藏书楼曰“琼翰流辉”,奉玄之堂曰“延恩堂”,赐字幅曰“忠弼”等。即是令其致仕时,世宗在谕旨里还是 说“嵩小心忠慎,”致仕后的待遇,较其他首辅亦见优越,“其致仕去,仍令驰驿去,有司岁给禄米百石资用”。这也说明严嵩能真诚事 主,并无二心,才能博得这位薄情寡恩的君主的善待。 那么,执意说严嵩为“奸相”,就匪夷所思了。 三、关于严嵩之贪鄙 严嵩之“贪鄙”是令他声名狼藉的原因之一。 王宗茂《纠劾误国辅臣疏》云:“嵩挠吏部之权,则每选额要二十员名,州判三百两、通判五百两,天下名区,听其拣择……嵩揽兵部之权,则每选亦额要十余员 名,管事指挥三百两、都指挥七百两……自指挥而上以至总兵……果价或至千金。如己酉年,因人论劾,自分莫逃,欲潜搬家属回籍,其他财物玩好,不暇殚述,但 闻治装之时,有一家人请检点金银器皿以纪入库之数。前列数十桌,嵩坐于后,愈出愈奇,惟见桌之前增,椅之后退,尚无置处,盖不知其数目。” 邹应龙《贪横阴臣欺君蠹国疏》云:“嵩父子故籍袁州,乃广置良田美宅于南京、扬州,无虑数十所,以豪仆严冬主之。抑勒侵夺,民怨入骨。” 《明史纪事本末·严嵩用事》说:“永寿共和王庶子惟,与嫡孙怀争立,以白金三千赂嵩。” 赵善政《宾退录》说:“严世蕃之籍,有金丝帐,累金丝为之……又有金溺器等物,执政者以为不可闻,令销之以金数报。” 严嵩之贪,正史稗乘中的那些似是而非、真真假假的记载比比可征。 严嵩家被籍没时的财产究竟有多少?《明世宗实录》嘉靖四十四年三月条云:“金三万二千九百六十两有奇,银二百二万七千九十两有奇,玉杯盘等项八百五十七 件,玉带二百余条,金厢瑁等带一百二十余条,金厢珠玉带绦环等项三十三条、件,金厢壶盘杯箸等项二千八十余件,龙卵壶五把,珍珠冠等项六十三顶、件,府 第房屋六千六百余间,又五十七所,田地山塘二万七千三百余亩……” 陈弘谟《继世余闻》则说:“严嵩籍没时,金银珠宝书画器物田产,共估银二百三十五万九千二百四十七两余。又直隶巡按御使孙丕扬所抄京中家产,亦不减此数。” 世宗令将籍没的财产一半充边饷,一半入内库,而当时仅十万两入库,世宗问道:“三月决囚后,今已十月余矣,财物尚未至,尚不见。是财物既不在犯家,国亦 无收,民亦无还,果何在耶?”当时主持籍没事的是首辅徐阶,徐阶是否故意虚报,以张大严嵩父子的过恶呢?从史料来看是有的,连 徐阶主持编修的《明世宗实录》也难掩其真相。严氏巨额资财既不在犯家,国家亦未收,也未隐慝流失,这是否表明它根本就不存在,而是被政敌徐阶恶意夸大了! 如果说严嵩之贪“犹仅若此”,那么,我们对沈练、杨继盛、邹应龙等所指控严氏贪黩的真实性,就不能不大加怀疑了。 严嵩素有贪名,而徐 阶素有廉名。而作为“廉吏”的徐阶却有田产四十万亩。徐阶究竟有多少资财,虽是无法统计,却令时任应天巡抚的也:“产业之多,令人骇异。” 海瑞接到许多农民控告徐阶夺田霸产的诉状,即勒令徐“退之过半”,否则不予结案。其时,徐阶致仕家居,慑于海瑞威名不得退还农民 些许田产,暗中却行贿于给事中戴凤翔,弹劾海瑞“渔肉缙绅”,将海瑞罢官,保住了他庞大的田产。《献征录·大学士严公嵩传》上说,严嵩降生于小家子,“其 父不过小吏”;同书《大学士徐公阶传》又说:徐阶家“世世受耕,不仕,至父蔽而补邑椽吏。”说明两人起步时家业相当,严嵩任了15年首辅,而徐阶仅任了6 年首辅,田产却是严家的15倍!仅以田产相比,孰贪孰廉岂不昭然若揭了吗! 四、严嵩之为人 钱谦益《列朝诗集·严 少师嵩》:“少师初入词垣,负才名,谒告返里,居钤山之东堂,读书屏居者七年,而又倾心折节,交结胜流,如杨用修辈,相与倚合,名满天下,以公辅望归 之。”这说明严嵩是颇有文才的,诗文且典雅清新、深入浅出。李梦阳曾说:“如今词章文学,翰林诸公,严惟中为最。”以这样的文才撰 写青词,当然会受到世宗的赏识。《明史·严嵩传》称严氏“无他才略,惟一意媚上,窃权罔利。”看来,这也是不实之词。此外,严嵩待人也有度量,《罪惟录》 载:“林一新者,以佥事分巡,嵩仆有不法,执笞之。一新入贺京师,嵩甚加敬礼,其能重贤大夫若此也。”约束家人,顾及大义,与徐阶纵恶子弟横行乡里,何啻 天壤之别。 严嵩很注意擢选人才以为国用。《列朝诗集·唐顺之传》:“顺之于学,无所不窥,大则天文乐律,小则弧矢勾股,莫不精心究 诘。既而受知分宜,力行间,转战淮海,遂以身殉,可谓志士者矣!”同书《尹耕传》:“分宜能用子莘,能用胡瓒宗,其识见亦非他庸相所及也。”年间做 过大学士的黄景在《国史唯疑》中说:“徐华亭儿曰:‘严氏当国二十年,制阃不入一钱,没,得完其身者惟尊公一人耳’。犹使贤者得完 身名,知此老未全毒乎!严嵩雅善诗文,收罗知名士,间能抑情沽誉,有可怜恕者。”事过数十年,当黄景路过袁州时,还听到当地人对严氏的好感和怀念之词, 尤其是他的政敌在私下与相知所说的一席话,是否意味着严嵩还有一种人格魅力呢?这是颇值得治史者玩味的。 《列朝诗集·胡瓒宗传》: “家居数年,而有诗案之狱。户部主事王联,瓒宗在河南所笞贪令也,上书讦瓒宗‘闻大驾幸楚’诗,有‘穆天湘竹’之语,世庙大怒,下之狱。严分宜、陶恭诚力 救之,乃得解。”事在嘉靖二十九年,朱国桢载,因王联的诬陷而罗织成大辟,株连一百一十余人,“是时,上意不测,大学士严嵩为之 申释,圣怒少解。”这类颇值嘉许的事,竟在《明史·严嵩传》中缺载。联系到严嵩曾颇为救解夏言、丁汝夔等,说明此老无、落井下石之恶。比起徐阶整 死仇鸾、张经,罗织“严党”瘐死胡宗宪,以“叛逆”罪构陷严世蕃死罪等等要高尚得多。 《皇明大事记·严嵩》载有一些严嵩家事,如“嵩 妻欧阳氏甚贤,治家有法,驭世蕃尤严,嵩亦相敬如宾,旁无姬侍。”沈德符《野获编·居官居乡不同》:“严分宜作相,受世大垢,而为德于乡甚厚,其夫人 欧阳氏,尤好施予,至今袁人犹诵说之。”严嵩在故乡的口碑,朱国桢《涌幢小品》中亦有记叙:“分宜之恶,谭者以为古今罕俪。乃江右人,尚有余思, 袁人尤甚,余过袁问而亲得之。可见舆论所评自有不同处。”可见严嵩名节被“帝王家谱”诬之深矣! 五、关于严嵩“屠害忠良” 严嵩入阁后,弹劾他的大臣甚多。这些大臣中,有的被处死,有的被削职,其中在历史上影响较大的是沈炼、杨继盛。 沈炼,嘉靖十七年进士,《明史》本传载“炼为人刚直,嫉恶如仇,然颇疏狂。”不过,传中未见记载沈炼有何才识。沈炼与他的上司锦衣帅陆炳颇善,与严世 蕃过从甚密。沈炼嗜酒,“数从世蕃饮,世蕃以酒虐客,炼心不平,辄为反之。”区区小事,致生积怨,可见沈炼性格偏狭之一斑。严嵩曾说过沈炼不是好人,此话 传到沈炼耳中,他怕前途无着,于嘉靖三十年正月上疏劾严嵩。疏中历数严嵩十大罪状。世宗阅疏后,“大怒,廷杖之,谪佃保安。”沈炼在保 安并不安份,常常詈嵩父子;当地不明事理的民众亦“争詈嵩以快炼,炼亦大喜,日相与詈嵩父子为常。且缚草为人,像李林甫、秦桧及嵩,醉则聚子弟攒射之”。 这种“游戏”似不类君子所为。沈炼与地方当局常闹纠纷,被总督杨顺杀之。反对严嵩的人称是严嵩授意杀害沈炼的,这也是于史无据的,且杨顺亦非嵩党。沈炼罗 列严嵩十大罪状,徐学谟以为“数嵩十罪,俱空虚无实”。谈迁在《国榷》中论曰:“沈纯甫气吞逆胡,当庚戌秋,怒目而斥严 氏,其强直自遂,固已不可一世矣。投身荒塞,隐约潜晦,何必不自得,至于传檄京师,欲清君侧之恶,以视请剑咏桧,尤为过之。”可见沈炼之死,完全是性格上 的弱点所致,这与忠奸有何关涉焉! 杨继盛,嘉靖二十六年进士,《明史》本传称他颇精律吕之学,此外不见他有甚所长。在国子监时,为徐 阶门生;与唐顺之往还甚密。杨继盛性格与沈炼颇相似。这里,不妨摘引唐顺之致杨的一封书信:“执事豪杰士也……颇觉慷慨,激发之气太胜,而含蓄沉机之力或 不及焉……”这是暗示杨性格上的弱点和才识不足。嘉靖三十二年,杨继盛上《请诛贼臣疏》,列嵩十大罪五奸。杨的指控,大多空疏无 实,与沈疏无甚区别。如说严嵩没有把国家治理好,实际上很多事严嵩是按他的旨意去办的;又如说:“察嵩之奸,或召问裕、景二王”;这无疑是认为世宗昏聩, 因此,“疏入,帝已怒……下继盛诏狱,诘何故引二王……狱上,乃杖之百,令刑部定罪”。杨上疏后,嵩一再请求休致,世宗挽留再三,说杨“邀誉卖直”,上疏 是冲他而来的。疏文空泛,此即为无才识也。因此,杨继盛必死无疑,或曰杨死是嵩做了手脚,此说是太过悖谬了。 《罪惟录》有一段意味深 长的话,“然上在位久,要威福自操,事事出上意。嵩承夏言之后,不敢有可否,间有所左右,直微引其词;至上所必欲杀,无所匡诤而已……则凡上意所欲杀者, 天下竞指嵩”。严嵩“屠害忠良”之秘籍尽在彀中矣。而严嵩恶名之远播,话本小说、传奇戏曲功莫大焉。写嵩陷害沈炼的《沈小霞初会出师表》,历数嵩陷害忠良的戏曲《鸣凤记》、《一捧雪》、《丹心昭》、《狂鼓吏》、《出师表》等,在民间反复播演,这正好印证了戈倍尔氏的名言:谣言重复多 次便变为“事实”! 世宗之初,对百年积弊和朝政是颇多革新的。这也让朝政为之一新,其最大成就莫过于果断革除镇守中官,正如《明史· 张忠传》所言:“尽撤镇守内臣及典京堂仓场者,终四十年不复设,故内臣之势,唯嘉靖朝少杀云。”嘉靖十年行“一条鞭”法,变革赋税,社会经济大有 发展。如果说嘉靖初年君相有鼎革之力,那么,与世宗厮守了那么多年的严嵩,岂能无守成之功? 曰:“纣之不善不如是之甚也,是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”恶居下流和“善”居上流皆后史家笔法,遑论忠奸!所以,读史大可不必以“史”来读,而应以“文化”来解读!其文化的意味难道不比历史的意味更有价值吗?

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