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  前言

人活在世上,常常一辈子不知道自己为什么活着,更不知道自己为什么这样活着。这话说来有些惊世骇俗,但却符合相当一些人的生活状况。一位女作家曾在一篇文章中说:她终生都怀着“海的女儿”的情结。她的这一说法,曾引得一些读者找来安徒生童话《海的女儿》,以了解故事中到底有一个什么样的情结。“海的女儿”究竟是怎样一个情结,她为什么会形成这个情结?关于这一点,我们没有看到她本人的任何陈述,也许她早已明晰其中的原委,也许她至今也不清楚。她或许会将之归因于童年时代阅读的这个童话,从那时起,“海的女儿”情结就成为一粒根深蒂固的种子。然而,在这个美丽的故事中究竟蕴藏着什么,为什么它会生长出影响并支配一个成熟女性终其一生的重大情结?一个人如果不知道自己的一生是在怎样一个情结的支配下而懵懵懂懂地旋转,无疑是可悲的。然而,倘若你只知道这个情结,但不清楚它的原委,也还是留下了一半黑暗。穿透人类心灵的帷幕,我们发现,世界上很多人乃至绝对地说是每一个人,都在以极为特殊的、个别的方式生活着。这种特殊的、个别的生活在他人眼里也许毫无道理,但在自己却理所当然,不置一丝怀疑。用一句格言说:各人有各人的活法。只不过其中的道理常常既不被他人理解,也不被自己自觉。有的女作家从年轻时代开始写作,创作了大量的情爱故事,而贯穿其中的始终是一个少女的梦幻。关于这类作品的艺术价值不属于本书讨论的范畴,我们只想对这种文学现象所流露出的作家人格进行一点探索。倘若一个女作家终生醉心于描写少女的梦幻,只能说那是有其深刻的心理根源的。在这个世界上,女人和男人一样,都有自己特殊的、个别的活法。她是这样活,还是那样活,都有其根源。在文学界,我们看到不止一个女作家带有这种倾向。其中有人还写作一些看来相当壮阔的社会小说,然而,即使在这类作品中,小说中的全部人生情感与惆怅都表现着一个基本倾向:作者在做一个讨人怜爱的小女人。不仅是作家,在普通人中我们也会经常发现,相当一些女性在步入中年乃至更大的年龄之后,依然没有泯灭少女的梦幻,时时沉浸在小女人的角色中。深究起来,都有其相类似的根源。当然,女人和女人又是不一样的。有的女人在她还是小女孩时,已经露出了小母亲的禀性。当她成年了,更表现出大女人的角色。不仅面对子女有充分的母亲人格,而且对丈夫、对兄弟姐妹乃至对一切同龄人都表现出带有母性色彩的大女人角色。甚而对自己的父母长辈关怀照顾时,也流露出带有母性色彩的大女人人格。她们不会绝对没有当小女人的需要与禀性,然而,她们在总体的人生上是以大女人、母性的角色出现的。探究这类女性的人生过程,依然发现,她们也有其心理形成的原因。女人和女人的人格差异是多种多样的──有的女人喜欢扮演女强人的角色,愿意独闯天下,甚至和男性一争高低;有的女人则柔弱如水,心甘情愿地扮演家庭主妇,做贤妻良母,并从中获得源源不断的幸福感。有的女人将爱心终生系于一个男人,信仰一般对待这份感情,在忠贞不渝的奉献中得到人生的圆满;有的女人则以对异性接连不断地猎取作为人生成就,以此为金砖铺就自己攀登人生辉煌顶尖的阶梯。有的女人从少女时代就将恋父情结转化为恋师情结,一生都在寻找男性的老师、男性的保护者,特别爱恋那些与父亲年龄相仿的长辈男性;有的女人却从小就仇恨父亲,乃至敌视一切与父亲同龄的男人。我们还看到,男人和女人一样,在人生的种种取向与维度上,表现出各种迥然的差异──有的男人在成年之后表现出充分的大男人的、父亲的人格,用这种人格对待全部人际关系和世界;有的男人却似乎从未长大,总是用小男人的角色对待周边事物。有的男人特别喜欢小女人,喜欢对方扮演女儿的角色;有的男人则终生喜欢大女人,喜欢那些在年龄或者性格上都能够扮演母亲角色的女人。有的男人对女人充满信赖和爱意;有的男人则对女人充满戒心和敌意。有的男人似乎天生反叛;有的男人则恰恰相反,表现得十分顺从。有的男人似乎天生具有领袖素质,善于团聚人群,如鱼得水;有的男人却似乎天生孤僻怯懦,踽踽独行。有的男人锋芒毕露,哗众取宠,事事乐于竞争第一,终生处在雄心勃勃的进取之中;有的男人似乎天生与世无争,退避而守,愿意扮演大树底下好乘凉的角色。有的男人似乎生来就有深刻的宗教情绪,有检讨和忏悔的精神;有的男人则似乎从无宗教的需要,不知忏悔为何物,我行我素,惟利是图,我死后哪怕洪水滔天。有的男人一生谨慎节俭,在以苦为乐的操劳中储蓄自己的信用、人缘、社会关系、与人为善的良心满足以及金钱;有的男人则放荡不羁,在及时行乐的生活中透支能够透支的一切。数不清的维度,有着数不清的差异。

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“俄狄普斯情结”是男孩情结;与它相对应的女孩情结被称之为“埃勒克特拉情结”(Electracomplex)。埃勒克特拉是古希腊参与杀害母亲的神话人物。“埃勒克特拉情结”概括的是女性在儿童时期形成的恋父憎母情结。同“俄狄普斯情结”一样,“埃勒克特拉情结”也是儿童一般必然存在的倾向。发现了男孩的“俄狄普斯情结”,继而联想并发现女孩的“埃勒克特拉情结”并不困难。“埃勒克特拉情结”同样普遍地在童年时代形成。它也不单是由弗洛伊德所讲的生物性的性欲本能所决定,而带有人类社会文化的诸多铸造。在正常的童年环境中,埃勒克特拉情结会被人类的社会文化逐步抑制与克服,最终发展起健全理想的人格。在健全理想的人格中,虽然埃勒克特拉情结还会不同程度地潜存在女子的心灵深处,也会有这样或那样的表现,但那都是很正常的情况了。倘若在儿童时期与父母的关系没有受到心灵创伤,倘若父爱与母爱既不缺乏又不过滥,倘若再有一个比较善于正确对待女儿成长的母亲,那么,女孩就能够在顺利抑制、克服“埃勒克特拉情结”的过程中发展起健全理想的人格。女孩同男孩一样,自胎儿时起已经有了生理性别。当她一旦哇哇啼哭地降落于世,不仅以明确的生理性别出现,也开始处在性别角色明确的心理环境中。她的生身亲长从这一刻起把她当做一个女孩,整个世界也自然把她当做一个女孩。这样,她便从出生开始,在生理和心理上同时成长起女孩的特征。母亲在哺乳照料她时,给予的是母亲的爱。父亲在照看爱抚她时,给予的是父亲的爱。虽然她还是蒙昧的小婴孩,虽然她同是父母生命的延续,然而,父母对她的爱意同样有性别的差异。母亲是她在这个世界遇到的第一个女人。父亲则是她在这个世界面对的第一个男人。小女孩便在父母之爱的照耀下一天天成长起来。和男孩逐渐形成恋母憎父的俄狄普斯情结一样,她也逐渐形成恋父憎母的埃勒克特拉情结。然而,由于婴幼儿时期往往是母亲直接照料,因此,女儿的埃勒克特拉情结与男孩的俄狄普斯情结的形成过程又有很大不同。男孩从诞生起就在吮吸母乳的过程中,在母亲的怀抱里安然躺卧着,建立了对母亲根于生命本能的依恋,母亲就是他感受到的一切爱抚。当他将对母亲的爱恋在性别上与父亲加以区别,从而逐渐形成恋母憎父情结时,这个过程显得非常直接。他原本就偎依在母亲的Rx房上,依恋着母亲的乳汁,因此,将排斥的目光看向一个既照看他又不断与他争夺母亲注意力的男人是自然而然的事。恋母憎父情结在一个男孩的心灵中就这样特别容易地成长起来了。而对于女孩,情况就大有不同。从被母亲哺乳的第一天起,她就将母爱视为最大的温暖源泉。当母亲对幼小生命的爱恋显出近乎纯净的生命本能时,幼小的女婴一定在一个时期内把母亲当做惟一依靠和爱恋的对象。她在父亲的爱抚中慢慢了解到世上还有与哺乳她的母爱所不同的另一种爱,她懵懵懂懂地逐渐领会和区别着这一切。当她再大一点,逐渐将依附在母亲怀中的身体更多地高扬双臂伸向父亲时,就逐渐形成了对两个生身亲长爱恋的性别差异。对一个脱离了哺乳期而能言会语的小女儿,父亲表现出越来越充分的父爱,母亲看着离开自己xx头站立起来的女儿越来越吸引丈夫,也越来越喜欢被丈夫爱抚时,心里多少会有一丝隐隐的、不自觉的变化。她最初会以宽厚喜爱的目光看着在丈夫怀里欢快蠕动的小女儿,心中既洋溢着对丈夫的爱,又洋溢着对女儿的爱,洋溢着做妻子和做母亲都尽了责的安详感,她甚至会为丈夫在玩逗女儿时迸发的幸福与快乐而感到欣慰。然而,女儿一天天长大,与父亲的感情一天比一天亲密,母亲宽厚的微笑中会不时闪露出一丝别样的情绪。每当见到女儿向父亲兴奋地扬起幼小的手臂,丈夫也把越来越多的爱意放在女儿身上,从而分散了对妻子的爱护时,做母亲的渐渐不自觉地在态度上有了反应。她常常会对粘在父亲怀里的小女儿温和地说道:别老在爸爸身上折腾,让爸爸休息一会儿,自己在床上玩。做父亲的则继续抱着女儿玩耍着:我不累。而小女儿则看看母亲,继续用小手摸着父亲的胡子咯咯咯欢笑。当父女俩笑成一团时,妻子便感到一丝冷落。这既是做母亲的被冷落,也是做妻子的被冷落。即使有着宽厚母爱的女人,她对女儿与丈夫的态度都会不自觉地出现新的成分。女儿以她幼小年龄的敏感接受着这一切,她终于越来越将自己与哺乳自己长大的母亲分割开了。她潜在地意识到,当她在母亲怀中仰望父亲的慈祥笑脸时,常常要隔着母亲的巨大身体。母爱或许还是重要的,但母亲又同时成了她与父亲联系的障碍。女孩与父亲带有异性意味的和谐爱恋越来越成长起来;争夺父亲从而排斥母亲的情绪也一天天成长起来。女孩的“埃勒克特拉情结”通常要比男孩的“俄狄普斯情结”来得缓慢一些;然而,它毕竟来了。当小女孩在幼稚的憧憬中幻想她和爸爸之间的故事时,其实是在重复大人世界里的故事。在她年幼的幻想中,会有长大嫁给爸爸的想法,甚至希望以后能取代妈妈的位置。当一个小女孩有时对母亲的衣物表现出特别嫉羡时,不过是希望自己早一点长大,能够取代母亲。在这个幼小的年龄,父亲是她惟一爱恋的异性。成人世界中一切恋爱的现象、故事,都在发酵着这个惟一的爱恋。她那幼稚的心灵在观察成人世界中所得到的全部有关爱情、婚姻的知识,都用来充实这个痴心妄想。然而,就像小男孩终于在一系列类似“子大避母”的文化影响下有了最初对恋母情结的羞耻感一样,女孩也会在一系列类似“女大避父”的文化提示下,有了对恋父情结的羞耻感。从小很可能是母亲哄着她入睡,是母亲为她洗浴,她和父亲之间裸露的接触原本就十分稀少,那种稀少的接触自然曾经引起过她十分朦胧而又余音不已的刺激与联想。现在,她和父亲的距离越来越远了。当她坐在澡盆里被母亲洗浴时,父亲推门进屋,虽然还是从容不迫,并无惊慌,但是自然而然开始有所回避了。母亲一边撩着水用毛巾给她洗浴着,一边就会丢一句话给父亲:你等我们洗完再进来。父亲笑了笑,拿一本书退出去了,母亲的话就在耳边谆谆响起:女孩大了,不能当着爸爸洗澡。类似的声音慢慢使女儿明白了,自己对父亲的爱恋是有限度的。她开始用默默不言的目光重新打量父亲和母亲之间似乎毫无避讳的关系,也便越来越领会父母同床而眠的特殊意义。她有时会觉得,是母亲站在了她和父亲之间;她有时会觉得,是自己站在了父亲与母亲之间;然而,随着一天天长大,这个世界的全部道理都在告诉她,她应该从父母中间退出来。也许她还朦胧记得,在更小的时候,她曾睡在父母中间,两个家长曾一左一右共同爱抚着她。现在,她永远不能睡在他们中间了。只有当一家三口在阳光灿烂的马路上散步时,她或许还会争得这个中间的位置,她会一左一右拉着父母的手,但这毕竟和睡在父母中间完全不一样了。她还在长大,越来越懂得父亲和母亲的关系是什么意义,越来越懂得什么是大人的恋爱结婚,知道大人结婚才有了小孩的诞生。这时,她在自己越来越大的活动半径中开始接触父母以外的人,包括那些同龄的小孩。他们在过家家的游戏中模仿父母亲的角色,用玩具布置起小小的家庭,用洋娃娃充当了这群小爸爸小妈妈的孩子。在这些游戏中,她逐渐学习着大女人的角色、母亲的角色。她更仔细地观察母亲的言谈举止、做派行为。她看到母亲在做饭、洗衣、操持家务,她看到母亲在安排父亲的生活,她看到母亲在这个世界上承担着各种各样的责任。她觉出母亲的了不起,开始认同她,模仿她,以她为榜样。这或许是早就有的取代母亲位置的幻想的继续。又是一个女孩在真正意义上形成完整的女性角色。倘若父亲始终对她有着足够的父爱,又有适当的距离;倘若母亲始终是宽厚的、耐心的、爱护的,同时又能够不断给她以正确的指导;她便越来越从年幼时恋父憎母的一系列痴心妄想中挣脱出来,用越来越现实的理解力看待自己与父母的关系。这时,父亲依然是她爱恋的天下第一人,是她的骄傲,她的太阳,是一个女孩自尊心的首要来源;然而她知道,应该在怎样的距离上爱恋父亲。而母亲无论在她心目中如何严厉,无疑仍是世界秩序的象征,她要从母亲的教导中学会一个女孩做人行事的全部法则。也许她会不时发现,父母会因为她的存在而发生一些矛盾:母亲会责备父亲在溺爱孩子,而父亲可能会说母亲对孩子不够耐心。这些争执在小女孩心中引起的反应十分敏锐,她会在委屈中透过泪光感激地望着袒护她的父亲,也会因为母亲对父亲的斥责而对父亲深感歉疚。无论父母的争执如何微不足道,在她幼小的心灵中都会留下难以忘怀的记忆。她更大一些了,也可能是小学生,也可能是中学生,这时,她对于自己与父母的关系更懂得如何处理了。在和父母一起散步时,她可能会更多地挽着母亲而较少挽着父亲;当父亲对母亲有不讲情理的粗暴行为时,她会站出来缓和矛盾,而且试图批评爸爸的无理,劝慰妈妈的气愤。倘若父亲与母亲始终相互爱恋,做女儿的既会高兴又会感情复杂地看着父母出双入对,她会多少有一种被排除在外的难过。倘若父母感情已经衰老,只有她的出现才使父亲感到欢欣,使母亲多了一点活跃,她就会用特别宽容的心理使父母都高兴。她常常会扮演一个听取父母相互埋怨又能有效消解的快乐天使。当母亲身衰力竭时,她会非常乐意承担起料理家务、照顾父亲的责任,同时也有加倍照顾母亲的热情。倘若母亲依然强健,里里外外一把手,她可以帮助母亲做事,但又绝不侵犯母亲的权利。一个逐渐长大的女儿如何对待父母,全看她面对的是什么样的父母。在基本健全的家庭中成长起来的女孩,也会基本健全地对待自己与父母的关系;这意味着她同时也能够正确对待世界。当她微笑面对自己的人生时,不能想像没有父亲和没有母亲的情景。她对父母自小形成的埃勒克特拉情结,早已被人类的文化规范得平平和和,若有若无了。它只会在一些特别的时刻有不易觉察的流露,那时我们就会看到,这个女孩对父亲有更亲切的爱恋,对母亲却有更多的歉疚。充分又不过分的父爱,是女孩成长健全人格的重要条件。倘若父爱过滥,又没有母亲的节制,我们就会看到,已经进入青春期的女孩还对父亲腻腻歪歪,留连忘返,表现出畸形的恋父情结。这种畸形的恋父情结大概只有找到合适的婚姻之后,才算告一段落。倘若父爱过滥,母亲又过分严厉,这样的童年环境往往使女孩产生强烈的恋父憎母情结,会成为一个在男人面前乃至在整个世界面前过分任性的女人。然而,畸形的恋父情结更多地却是在相反的方向上形成的,倘若一个女孩从小缺乏父爱,甚至完全没有父爱,她会形成比父爱过滥更强烈得多的恋父情结。缺乏造成渴望,这大概是一切领域的心理规律。在缺乏父爱的环境中成长起来的女孩,其恋父情结常常有以下表现:一,她充分地表现出恋父型的特征,总喜欢与比自己年长的男人相处,特别喜欢与父辈男人相处,不善于与同龄男人交往。有时又演变成一生都在不断地寻找老师,寻找男性保护者,寻找和蔼而又强有力的男人。这不过是寻找父亲的变种。二,她们常常小女人气十足,总在小女人的角色中生活。因为她们没有得到过充分的父爱,在本质上没有当够女儿,总以小女人的角色自怜自爱,一生都不愿意承担成年女人的责任,拒绝母亲的角色与义务。这种女性永远保持着所谓的“天真”。她们少年天真,青年天真,中年天真,甚至老年天真。在“一贯天真”的角色中,她们无休止的动力是在继续扮演小女儿的角色。三,小女人们总喜欢在男人面前诉说委屈,总在寻求被哄慰、被保护的感觉。特别愿意在一个男人面前诉说遭受另一个男人欺负的委屈,这常常成了她们感情生活一个上足发条的动力。诉说给她们带来极大的精神满足,诉说也会演变为对这个世界的整体态度。她们容易被自己的委屈攫住心灵,当没有恰当的男人成为倾听的角色时,她们也会寻找女人诉说。倾诉小女孩的委屈,是她们一生的情感需要。四,这样的女性从青少年开始就潜存着性的渴望,有持久强烈的性幻想,并常常贯穿一生。与此相关的是,她们对待爱情、对待男人有浪漫化的倾向,喜欢将有关爱情和男人的事情诗情画意。当她们面对实际的爱情和男人时,常常显得过敏。耽于幻想的人一旦面对久经幻想的事情,总会显出神经质的过敏来。这大概是人类心理在许多类似的领域中都有的规律。五,因为从小缺乏父爱,耽于幻想的女孩最初在男人面前是缺乏自信的;她们常常在幻想中为自卑找到足够的补偿。经过一个弥漫青少年生长期的幻想阶段,又经过一个战战兢兢相当浪漫化的爱情渴望阶段,如果她在现实中得到了某些男人的爱慕,有了爱情上最初的胜利,她就会表现出过分的敏感和兴奋。她会在幻想中反复品味自己的胜利与幸福,又会浮想联翩地去扩大它,在想像中营造出新的辉煌。有的时候,她会满面泪水泣不成声地承受着得到男人爱抚的幸福。有的时候,她又会神经质十足地对此予以怀疑和拒绝。六,接着,她们可能产生贯穿一生的冲动,那就是证明自己被爱。她们从最初获得爱的胜利开始,就有一种不可遏制的无休止冲动,那就是积累自己被爱的成就。她们以自己为中心观察着男人世界,幻想着男人围绕自己旋转。当她们在一个又一个爱情的漩涡中打漩时,当她们走上一个又一个爱情的领奖台去享受自己的胜利时,她们常常不清楚,她们不是为了爱而爱,而是为了胜利而爱。七,一些从小缺乏父爱的女孩,倘若母亲对她不善,她又有强烈的仇母情结。倘若母亲与她相依为命,从小很负责地养育她,她表面上似乎与母亲朝夕相处甚至陪伴终生,然而内心同样可能潜藏着极深的憎母情结。因为没有父爱平衡的母亲的培养,常常是极为严密的管教。母亲过分的关心与管教往往同时极大限制了女孩的憧憬与幻想,她在把母亲当做天下第一恩人的同时,也把母亲当做了最为敌视的对立面。八,在缺乏父爱的环境中成长起来的耽于幻想的、神经质的、过敏的、有着倾诉委屈愿望的、拒绝成年的女孩,常常有着艺术家的素质。这样,我们就看到了某些文学艺术家。这些耽于幻想的、过敏的、拒绝成年的女性,作为普通女人,必定会使自己也使他人艰辛难过;而作为艺术家,她倒有可能找到了属于自己的位置。文学艺术原本就是表现过敏、放开幻想、倾诉委屈、回避现实、制造浪漫、拒绝成年、取得连绵不断爱和被爱的胜利的特殊领域。爱的匮乏所造成的畸形情结,并不都是坏事。有的时候,它给人带来无尽的痛苦。有的时候,它给人带来无尽的追求。无尽的追求还会有无尽的痛苦,但又可能会有无尽的充实与幸福。人类社会倘若离开了各种强有力的情结,一定会少了很多痛苦,但也一定会少了许多追求与色彩。中国人常讲“慈母严父”,这话有道理,但只有一半道理;真正妥当的说法是,所有的父母都应该“慈严兼备”。当面对儿子时,慈母严父是必要的,而严母慈父有时也是必要的,这样才能使儿子的人格得到更健康的发展;当面对女儿时,慈母严父倒有更大的真理,因为在女儿面前,常常是母亲严有余而慈不足,父亲则慈有余而严不足。在女儿自由成长的过程中,母亲对女儿过分溺爱,缺乏必要的、坚持原则的教导,自然是不妥当的,它会影响女儿的正常成长;然而,倘若母亲对女儿过苛,缺乏足够的慈爱,大概是更不妥当的,这是应该防止的主要偏向。母亲接受儿子是毫无心理障碍的,母亲要接受一个越来越长大的女儿,却要克服某种潜在的心理障碍。倘若没有足够的心理成熟,母亲在女儿面前多少扮演一个与妹妹争宠的姐姐角色,母女之间的关系就必然显得紧张。即使母亲不是小女人性格,有足够的成熟强健,然而,倘若她不能够宽仁,对女儿过苛,女儿从小就会感受到母亲的巨大压力。这时,如果是一个坚强有力的父亲出来庇护女儿,以抗衡母亲过苛的压力,女儿得以比较正常地成长起来,仍会同时成长起来强烈的恋父憎母情结。倘若母亲专横粗暴,而父亲唯唯诺诺屈从于妻子,甚至像应声虫一样呼应着母亲对女儿种种尖刻的训斥和管教,女儿就会形成畸形心理:她不仅憎母,可能更加憎父。在幼小的心灵中逐渐成长起来的是对父母共同的敌视。这样的女孩大多有着最不幸的童年少年。但是,随着可怕的生活越来越远地翻过去,随着她们掌握了独立生存的能力,有了越来越多的金钱、友情和自信,她们便也会似乎很正常很快乐地活着。除了对与父亲同龄的男性有着极大的不信任之外,除了对自己男友的忠诚有着近乎神经质的多疑之外,一切都会显得正常。甚至她们对父母也会显得宽容起来。虽然与父母较少来往,但是说起他们的口气平和多了。即使说起小时候曾经受到过的不公平待遇,也不过如同讲述一件平常往事。当然,她们心头还潜存着憎母又憎父的情结,然而,在人类社会文化的规范中,由于命运的转化,她们将它掩埋在心灵深处了。人的生命力是很强的;人对生活的适应能力也是很强的。任何畸形的生活环境都可能造成畸形的心理情结;然而,人在苦苦争取的人生历程中大都能挣扎着活过来。不幸的经历造成的情结并不一定都是坏事──有的,成了一生努力和充实的动力;有的,成了理解生活的难得的经验。一个女人在其一生的人格中,都铸定着自幼与父母的全部关系。当女性面对整个世界时,无论是否已经成年,她其实一直与父母同在。她不仅带有父母的遗传基因,还带有父母在童年时就为她铸造下的一切。女孩终于长大成年了,她应该正确认识自己和父母曾有的全部关系,能够以圆满的态度对待父母;同时也便做好了准备,以圆满的态度对待自己将有的儿女。

  一

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  人活在世上,常常一辈子不知道自己为什么活着,更不知道自己为什么这样活着。这话说来有些惊世骇俗,但却符合相当一些人的生活状况。

每个人在世界上,以不同的方式活着。有些女人始终扮演着女强人的角色,但有些女人心甘情愿地成为贤妻良母,并从中不断获得幸福感。有些女人从少女时期开始就不断地向往有一个成熟年长的男性陪伴和保护,而有些女人则选择了姐弟恋情。男人也是一样,以不同的维度和方式体现自己的活法。有些男人特别喜欢母亲角色的成熟女性,有些则喜欢小鸟依人。有些从小就是乖孩子好孩子,而有些从小就体现着社会反叛者的形象。有人安静沉默,有人哗众取宠。不同的人,不同的活法。每个人不同的活法的背后,有着不同的成长背景。孩子健康成长的人格往往来源于健康的家庭,在这个家中,有关怀而自信的父母。而有着缺憾的家庭,造就了有不同缺憾的孩子:过分溺爱的家庭则创造出无法面对挫折和承担责任的孩子,缺乏母爱的孩子则往往表现出缺乏自信,过分严酷的父亲则造就出逆反的孩子。

  一位女作家曾在一篇文章中说:她终生都怀着“海的女儿”的情结。她的这一说法,曾引得一些读者找来安徒生童话《海的女儿》,以了解故事中到底有一个什么样的情结。

为了理解背后的驱动力,我们先解释两个概念:原生家庭和情结。

  “海的女儿”究竟是怎样一个情结,她为什么会形成这个情结?关于这一点,我们没有看到她本人的任何陈述,也许她早已明晰其中的原委,也许她至今也不清楚。她或许会将之归因于童年时代阅读的这个童话,从那时起,“海的女儿”情结就成为一粒根深蒂固的种子。然而,在这个美丽的故事中究竟蕴藏着什么,为什么它会生长出影响并支配一个成熟女性终其一生的重大情结?

原生家庭

  一个人如果不知道自己的一生是在怎样一个情结的支配下而懵懵懂懂地旋转,无疑是可悲的。然而,倘若你只知道这个情结,但不清楚它的原委,也还是留下了一半黑暗。

一般人要经历两个家庭的阶段,第一个是自己作为孩子,处在父母所建立的家庭中并成为家庭的一员。这个叫做原生家庭。而自己作为父母组成的家庭,叫做新生家庭。

  穿透人类心灵的帷幕,我们发现,世界上很多人乃至绝对地说是每一个人,都在以极为特殊的、个别的方式生活着。这种特殊的、个别的生活在他人眼里也许毫无道理,但在自己却理所当然,不置一丝怀疑。

情     结

  用一句格言说:各人有各人的活法。只不过其中的道理常常既不被他人理解,也不被自己自觉。

情结指的是一组潜伏在一个人心理状态中,非常重要的无意识的强烈的冲动。情结是精神分析学派重要的基本概念之一,每个心理学理论对于情结的详细定义不同,但都认为情结是非常重要的个人动力,会使当事者的思考、行动、情绪都受到影响,并驱动当事者的行为遵循一定的模式。精神分析学派认为,每个人在成长过程中,尤其是童年,健康成长所需要的经验、关怀和照顾是基本一致的。当这些需求没有被满足或者过分满足时,都会在心灵上留下印记,并引导我们去寻求弥补。

  有的女作家从年轻时代开始写作,创作了大量的情爱故事,而贯穿其中的始终是一个少女的梦幻。关于这类作品的艺术价值不属于本书讨论的范畴,我们只想对这种文学现象所流露出的作家人格进行一点探索。倘若一个女作家终生醉心于描写少女的梦幻,只能说那是有其深刻的心理根源的。

情结与原生家庭之间的关系

  在这个世界上,女人和男人一样,都有自己特殊的、个别的活法。她是这样活,还是那样活,都有其根源。

有人说,人生来是一张白纸,或者“人之初,性本善”。这是经验主义者看法,认为人类后天学到的东西让我们不断改变和发展。而先天主义者认为,人积累了长期的进化经验,基因中隐藏的动力塑造了我们的发展。目前更多的试验证实,遗传因素和后天经验共同塑造了我们。“经验决定了你实现潜能的方式。” (津巴多,《心理学与生活》)。

  在文学界,我们看到不止一个女作家带有这种倾向。其中有人还写作一些看来相当壮阔的社会小说,然而,即使在这类作品中,小说中的全部人生情感与惆怅都表现着一个基本倾向:作者在做一个讨人怜爱的小女人。

情结与原生家庭之间的关系在于,我们在原生家庭中的成长,接受父母的经验,并向父母索取爱和照顾,会逐渐形成我们对世界和社会最初的记忆和经验。童年的经验有极为深刻地意义甚至是决定性的意义。正如中国有句古话,叫做“三岁看小,七岁看老”。记忆和经验是外显的学习过程,潜伏在记忆和经验之下的,就是我们被满足以及没有被满足的生理和心理需求。这些需求形成了我们称之为情结的东西。情结以内在动力的形式,驱动我们以某种模式不断去寻找和探索。情结的驱动模式有时有自我保护的作用,可以趋利避害。但当我们不断成长,生活环境变化时,原来的保护可能成为阻碍,反而为自己造成阻碍。例如,在一个父母都很忙碌的家庭中,孩子渴望父母的关注,学习到了采用夸张的表现(例如装病)来获得父母的关注。而当我们长大独立后,这样的获得关注的方式反而会让周围的人退避三舍。

  不仅是作家,在普通人中我们也会经常发现,相当一些女性在步入中年乃至更大的年龄之后,依然没有泯灭少女的梦幻,时时沉浸在小女人的角色中。

认识情结的重要性在于:了解“我是谁”。“每个人都要在自己的心灵深处发现那些对自己有着强烈支配和影响的情结,这是认识自我人格的先决条件。”(柯云路,《童话人格》)。一个人如果不了解自己是如何成长为现在的自己,他将在黑暗中不断摸索自己前行的道路,并且他也很难了解到另一个人生终极问题:我想要什么?

  深究起来,都有其相类似的根源。

所以,如果你想了解“我是谁”、“我为什么成为我”,或者关心“我的孩子会成为什么样子”、“我的孩子为什么成为现在的样子”,那么我强烈推荐这本书。这本书值得反复看看,通过柯云路对童话的分析,细细品味原生家庭为我们和孩子带来的日复一日潜移默化的影响 ,从而对人生和命运有新的看法和选择。

  当然,女人和女人又是不一样的。

  有的女人在她还是小女孩时,已经露出了小母亲的禀性。当她成年了,更表现出大女人的角色。不仅面对子女有充分的母亲人格,而且对丈夫、对兄弟姐妹乃至对一切同龄人都表现出带有母性色彩的大女人角色。甚而对自己的父母长辈关怀照顾时,也流露出带有母性色彩的大女人人格。她们不会绝对没有当小女人的需要与禀性,然而,她们在总体的人生上是以大女人、母性的角色出现的。

  探究这类女性的人生过程,依然发现,她们也有其心理形成的原因。

  女人和女人的人格差异是多种多样的──

  有的女人喜欢扮演女强人的角色,愿意独闯天下,甚至和男性一争高低;有的女人则柔弱如水,心甘情愿地扮演家庭主妇,做贤妻良母,并从中获得源源不断的幸福感。

  有的女人将爱心终生系于一个男人,信仰一般对待这份感情,在忠贞不渝的奉献中得到人生的圆满;有的女人则以对异性接连不断地猎取作为人生成就,以此为金砖铺就自己攀登人生辉煌顶尖的阶梯。

  有的女人从少女时代就将恋父情结转化为恋师情结,一生都在寻找男性的老师、男性的保护者,特别爱恋那些与父亲年龄相仿的长辈男性;有的女人却从小就仇恨父亲,乃至敌视一切与父亲同龄的男人。

  我们还看到,男人和女人一样,在人生的种种取向与维度上,表现出各种迥然的差异──

  有的男人在成年之后表现出充分的大男人的、父亲的人格,用这种人格对待全部人际关系和世界;有的男人却似乎从未长大,总是用小男人的角色对待周边事物。

  有的男人特别喜欢小女人,喜欢对方扮演女儿的角色;有的男人则终生喜欢大女人,喜欢那些在年龄或者性格上都能够扮演母亲角色的女人。

  有的男人对女人充满信赖和爱意;有的男人则对女人充满戒心和敌意。

  有的男人似乎天生反叛;有的男人则恰恰相反,表现得十分顺从。

  有的男人似乎天生具有领袖素质,善于团聚人群,如鱼得水;有的男人却似乎天生孤僻怯懦,踽踽独行。

  有的男人锋芒毕露,哗众取宠,事事乐于竞争第一,终生处在雄心勃勃的进取之中;有的男人似乎天生与世无争,退避而守,愿意扮演大树底下好乘凉的角色。

  有的男人似乎生来就有深刻的宗教情绪,有检讨和忏悔的精神;有的男人则似乎从无宗教的需要,不知忏悔为何物,我行我素,惟利是图,我死后哪怕洪水滔天。

  有的男人一生谨慎节俭,在以苦为乐的操劳中储蓄自己的信用、人缘、社会关系、与人为善的良心满足以及金钱;有的男人则放荡不羁,在即时行乐的生活中透支能够透支的一切。

  数不清的维度,有着数不清的差异。

  二

  这样,我们就正式谈到一个概念:人格。

  不同的人有不同的活法,不仅因为他现在的处境不同,还在于他有不同的人格;不同人格的人在相同的环境中,会对生活做出完全不同的反应。

  人格是一个心理学概念,它最初来源于拉丁语persona,原意是面具。把人格定义为面具,这里包含着两层意思:一层,是在生活中像角色一样表演出的种种行为;第二层,是在这个面具下隐藏的真实自我。

  人格这一概念进入心理学的严肃研究范畴之后曾经有过各种演变,对其有过各种定义。人格心理学家阿尔波特也曾综述过五十个有关人格的定义,不同的定义表明不同心理学流派、心理学家研究的出发点,也表现为他们研究的结果。

  总的来说,人格可以看成人的一种惯常行为。

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