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终之斯难js333金沙线路真人平台,始固日吾欲云云

  ●新官上任三把火

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论毅力原文翻译

余名武默征,幼时既嗜学,杂览群书。而不知何为读书,亦不知何为学问,“故不登高山,不知天之高也,不临深溪,不知地之厚也,不闻先王之遗言,不知学问之大也”。幸得投身行伍之间,然不偏安于此处,但凭超世之才,坚忍不拔之性,亦怀“文能提笔安天下,武能上马定乾坤”之志,终得会挽雕弓如满月,西北望,射天狼!

  ●新开的茅厕三日香

白袍点墨”和“轿夫湿鞋”

时间:2012-11-02 13:21 论毅力原文翻译

成败之论从古至今何其多也,古今多少事,都付笑谈之中。呜呼,盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉。世间万事,皆需作为,河冰结合,非一日之寒,积土成山,非斯须之作。凡事若止于口,则万事终不得立,愚公较量王屋太行二山,纵有子子孙孙无穷尽也,纵有虽九死其犹未悔,然终需一石一土之工。非知之难,行之惟难,非行之难,终之斯难,是故思然后知路,行然后知困,知困,然后能自强也。

  ●程咬金三板斧

近日读到“白袍点墨”和“轿夫湿鞋”二则故事。

【原文】

荀子曰:“百事之成也,必在敬之,其败也,必在慢之”。是故,凡事须怀敬畏之心事之,若怠慢之,事之颠覆,理固宜然。视事如神明,事之须笃诚,又如“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也”。凡事怀笃诚之心,则事皆成。

  ●虽然有了好种子,庆祝丰收还太早(朝鲜)

一则讲的是:明朝有一位叫山云的将军,被朝廷派到广西做总兵。他听说广西当地有送礼受贿的风气,就问衙门里老吏郑牢:我是不是该入乡随俗呢?郑牢说:您到广西做官,就如“一袭白袍”,千万不能入乡随俗,不然,“白袍点墨”,就永远洗不干净了!山云又问:如果不收礼,当地人不高兴怎么办?郑牢说:朝廷严惩贪官,要杀头你都不怕,反倒怕那些人不高兴?山云接纳了郑牢的建议,在广西做了十年清官,廉洁操守始终未变。

    天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以败?曰:  有毅力者成,反是者败。

孟子曰:“有为者,譬若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也”。是故,凡事若止于途,则事之亦颠覆,理固宜然。若事之能守其初心,始终不变。又如“跬步而不休,跛鳖千里,累土而不辍,丘山崇成”。凡事皆若愚公移山,亦怀衣带渐宽终不悔之志,则事皆成。

  ●如果想达到顶点,就从最低层开始吧(西拉斯)

另一则说的是:明代张翰初任御史,去参见都台长官王廷相,王廷相给张翰讲了一个乘轿见闻,说他乘轿进城遇雨,一轿夫穿了双新鞋,开始时小心翼翼地循着干净的路面走,“择地而行”,后来轿夫一不小心,踩进泥水坑里,由此便“不复顾惜”了。王廷相说:“居身之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣!”张翰听了这些话,“退而佩服公言,终身不敢忘”。此后,他一直从严要求自己,名留青史。

   盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固日吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终也。

孙子曰:“谋定而后动,知止而有得”。是故,若闭目前行,不问方向,则事之必颠覆,理固宜然。遇事不只怀有岳飞“莫等闲,白了少年头,空悲切”之情,亦有“凡事预则立,不预则废”之心,事之皆谋而后动,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,则事皆成。

  ●千里之行,始于足下

“白袍点墨,终不可湔”和“轿夫湿鞋,不复顾惜”这两个故事,旨意是初之不慎,后患无穷;既能慎始,必能全终。

   夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺;大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刀而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成。以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也;又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期行千里之地者,其间风潮之或愤或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸终不可得达也。

余尝思矣,凡事必事之,方知困,知困而自强。跂而望矣必不如登高之博见也,惟事必躬亲,然后知不足,方能“君子生非异也,善假于物也”。世事洞明皆学问,人情练达即文章,如若事之所遇学问皆洞明,则凡事皆有备而事之,则事皆成。

  ●千斤绳子还是从头搓起的

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 孔子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”孟子曰:“有为者,譬如掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,视此而已。

凡事非知之难,行之惟难,非行之难,终之斯难。事之难,为终之难,若事垂立而辄废,功未成而旋去,则不如不事之。前方之路必遥远,前进之路必苦难,惟有守得住初心,始终不变,纵是跛鳖,亦能千里,纵是无爪牙之蚓,亦能上食埃土,下饮黄泉。如此,何事不成?

终之斯难js333金沙线路真人平台,始固日吾欲云云。  ●参天大树,始于种子(阿拉伯)

欲善终,当慎始

【翻译】

莫嫌海角天涯远,但肯摇鞭有到时。天下之事在人为,凡事必为之,有心而为,有志而为,有谋而为,为之学之,学之用之。“子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜”,当下便为之,则事必成。

  ●最远的路都从近处开始(拉丁美洲)

万事皆有初,欲善终,当慎始。“慎始”,是古人修养身心、完善人格的一种自省和防范。《礼记·经解》中说:“君子慎始,差若毫厘,谬以千里。”慎始,是戒慎于事情发生之初,一经发现不良思想苗头和出格行为,便自觉积极地制止,避免误入歧途。

   普天之下,从古至今成功和失败的许多事情,是如此纷繁复杂,途径各不相同。推究它们为什么成功,为什么失败?我回答说:  有毅力的就成功,反之就失败。

  ●万事开头难

苏轼《思治论》中有言:“其始不立,其卒不成。”倘若不能慎始,就会一失足成为千古恨。“一钱罢官”的教训颇为深刻。大意是:康熙年间,吴生因贪掉在地上的一枚钱,被一老者发现。后来,吴生应试合格,被选派到常熟任县尉。当按例谒见巡抚时,被罢官。原来当年那位老者,就是江苏巡抚汤默庵。“一念放恣,则百邪乘衅。”吴生抵不过诱惑,葬送了前程。

   人生的历程,大多逆境占十分之六七,顺境占十分之三四,而J愤境逆境又常常是相互间隔交替的。无论事情的大或小,—定有几次乃至十几次的阻力,那阻力虽然有的大有的小,但总之这是不可避免的事。那些在意志力方面薄弱的人,开始—定会说我要怎样怎样,我要怎样怎样,他心里以为天下事本来就很容易很容易,等到骤然经历了挫折,阻力突然来临,就萎靡不振丧失了勇气;那些恿志力次弱的人,凭着一时意气,穿过了这第一关,但遇到第二次挫折就退缩了;那些意志力稍强的人,遇到三四次挫折才退缩;再坚强些的人,遇到五六次挫折才退缩。事情越大,遇到的挫折越多,做到不退缩就越难,不是极其坚强的人,没有能善始善终的。

  ●第一个饼难烙

始与终、末相对,是开始,也是最初。九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。做什么事总是得从头做起,逐步进行而成,而这开始,也就显得无比重要。万事万物的开始,都对其发展、走向起着至关重要的作用;是故君子慎始,对事物、行为的开始都要慎重以待。做事做人,要善始——开始就要做得很好,也要慎始、重始—一开始就慎重。

   如果遇到挫折而不退缩,那么小逆之后,必定有小顺;大逆之后,必定有大顺。经过了错综复杂的情况之后,接下来就会有迎刀而解的一天。旁观者只是羡慕别人的成功。以为他大概是个幸运儿,而老天有意宠爱他;又认为我遭遇了不幸,所以成就的事不如他。这种人怎么知道所谓不幸、幸运,都是他和我相同的,而能不能征服这个“不幸”,利用这个“幸运”,这就是他成功我失败的区别所在。再把它比作驾船,如果以二十天的期限行一千里的路程,其间风向潮流有吲愤有时逆,常常是互相错杂的。人家凭着坚苦忍耐的力量,顶着逆风逆流而冲过去,然后能够从容地前进,去度过那顺风顺流的一段。我却或者—天就回来了,或者两三天就回来了,或者五六天就回来了,所以彼岸终究不能到达。

  ●曲好脚难踢

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   孔子说:“譬如堆—座山,只差一筐土没有堆成,如果停止了,我就此停止不前了;譬如填平地面,即使只倒了一筐土,继续干,我也就前进了。”孟子说:“要干事的人,譬如掘井,掘到九仞那么深却没有挖到地下水,那还是一口废井。”成败的道理,就看有没有毅力而已。

  ●樱桃好吃树难栽,小曲好唱口难开

慎始,就是迈好人生的第一步,就是做好人生的第一次。万事开头难,做好开头更是难上加难,而这开头,又关系着最后的结果,善终于始,慎终于始,如果在结束之时想要得到好的结果,开始的时候就要做好、就要慎重。《左传》里说“慎始而歌终,终以不困。”无论是学习工作,还是修身养性,都要善始,小心翼翼开始,都要慎始,谨慎行事。开一个好头,形成一个好习惯,把准好方向,走好开头的路,并坚持下去。

【赏析】

  ●首次做不好,必须重新搞(英国)

清代刘蓉写过一篇小短文,说自己小的时候在屋里读书,思考的时候会绕着屋子走。屋子里有个凹陷的地方,每次走到这里脚就好像被崴了一下,但是时间久了,他也就习惯了。直到有一天,他的父亲进来看到这个情况,说:“一室之不治,何以天下家国为?”命人填平了,等刘蓉再次走到这个地方的时候,却突然被吓一跳,差点跌例,好像地面的土高起来了,这样好几次之后,方才习惯。这个故事说的是习惯,但也点出了开始的重要:“故君子之学,贵乎慎始。”习惯的养成,与一开始的行为有关,养成好习惯需要时间,改掉坏习惯也需要时间,与其在日后慢慢改掉这些习惯,倒不如慎重对待开始,时刻警戒自己,一发现不好的习惯或做法,就及时制止。

   本文的论述结构为先总后分。开篇从古今人事的成败引出其原因“有毅力者成,反是者败”,简洁明快地提出了中心论点。然后从三个方面论述论点。第二

  ●头醋不酸二酸

事实上,对于开始,在理性之外,人们总是满怀希望和热情。种子开始发芽,青草开始生长,花朵开始绽放,鸟儿开始飞翔,故事开始,梦想起航,一切都充满惊奇和希望。面对脚下的路,我们任重而道远。在故事开始的地方,在梦想起航的地方,苟慎始、重始、善始,自强不息,亦何远而不届哉?

段论述人生历程必有顺逆,事无大小必有阻力,只有毅力至强的人,才能最终获得成功。第三段论述只有挫而不退,才能化逆境为顺境;只有善于利用“幸”,征服“蹇”,才能成功;又以操舟为喻,说明事业成败的关键在于能否“冒其逆而突破之”。第四段引述孔孟的名言论证做事贵在坚持,而能否坚持,关键又在于有否毅力。

  ●首次打猎,不会得到所有野兽(德国)

本文原载于《中国纪检监察报》,图源网络,图文版权归原作者所有。

   本文在论证方法上,自始至终采取了正反对举的手法。如论点中的正反成败的对举;论述中逆顺对举,至强之人与其他四种人对举,成功者与旁观者对举,彼与我对举,功亏—篑的造山者与虽覆—篑的填土者对举。在这些对举中,处处贯穿着有毅力与无毅力两种态度的对比,贯穿着成功与失败两种结果的对比。这样正反对举,使正面和反面两种情况都显得十分鲜明,从而使毅力的重要性也显得更加突出。

  ●一切事物的开头总是困难的。这句话,在任何一种科学上都是 适用的(马克思)

   语言生动形象是本文的又一特点。比如写“志力薄弱之士”,以“始固日吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣”,把那种人始而轻率从事,—遇挫折便颓然丧气的态度、神情毕肖地勾画出来。又如用操舟之喻,说明在目的相同、条件一样的情况下,只是由于“坚苦忍耐之力”的有无和大小不同,结果就完全不同,贴切而形象地证明了毅力的有无和大小,是事业成败的关键。

  ●杜渐防萌,慎之在始(晋书)

   结构分析

  ●新鞋一旦踏一污水,就不再被当作新鞋来珍惜

   论毅力

  ●上贼船容易,下贼船难

   (有毅力者成,反是者败)从人生历程的—般规律论证顺逆迭乘

  ●一步错,步步错

   事有阻力故需毅力从顺逆的转化论证逆境可转化为顺境

  ●一步落了后,步步跟不上

   蹇可转化为幸

  ●做得初一,就做得十五

   逆潮可过而达彼岸都需毅力引孔孟名言论证成事贵在坚持

  ●上肩容易下肩难

   名言

  ●上山容易下山难

   1  有毅力者成,反是者败。

  ●谁开始的次数多,他的结果肯定少

   2  小逆之后,必有小顺;大逆之后,必有大顺。

  ●一为不善,众美皆亡(三国志)

  ●慎之于始,慎之于终

  ●好的开头便是成功的一半

  ●最初的奋力一击,是战争成功的分水岭(高尔史密斯)

  ●一步领先,步步领先

  ●开头马虎,半路费工

  ●要登高的人,开头时必须慢慢走(英国)

  ●编筐织篓,全在收口

  ●好头不如好尾

  ●千篙船,一篙靠岸

  ●起头容易结梢难

  ●慎以虑始,毅图终(明·徐祯稷)

  ●遵道而行,但到半途须努力;会心不远,欲登绝顶莫辞劳(半山亭联)

  ●牛头煮炒烂,捅火再加炭

  ●不到黄河心不死

  ●不到长城非好汉

  ●行百里者半九十

  ●善说不如善做,善始不如善终

  ●有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也(孟子)

  ●成功往往是最后一分钟来访的客人(美洲)

  ●业大易骄,善始难终(负观政要)

  ●好汉做事做到头,好马登程跑到头

  ●走路要走到头,游泳要枭上岸

  ●砍树就要砍断,办事就要办完

  ●说了的话不要推翻,做了的事不要中断

  ●吃饭吃到饱,做活做到了

  ●摆渡摆到江近,造塔造到塔尖

  ●帮人帮到底,送佛送到西

  ●杀人须见血,救人须救彻

  ●做事做到头,杀鸡要杀断喉

  ●十年而谋之,一朝而弃之

  ●九层之台,起于垒土;十年之功,废于一旦

  ●起龙头,结狗尾

  ●开头快如骏马,结尾短如羊毛(藏族)

  ●在激流中行船,稍一松桨就会退之千里((维吾尔族)

  ●一块石头推上山峰很难,滚下来是很容易的事(维吾尔族)

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