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这些爆炸碰撞又何不是一场一场有关存在的战争

悲陈陶
孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水。
野旷天清无战声,四万义军同日死。
群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。
都人回面向北啼,日夜更望官军至。

万木霜天红烂漫,天兵怒气冲霄汉。雾满龙冈千嶂暗,齐声唤,前头捉了张辉瓒。二十万军重入赣,风烟滚滚来天半。唤起工农千百万,同心干,不周山下红旗乱。——近现代·毛泽东《渔家傲·反第一次大“围剿”》

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悲陈陶

这些爆炸碰撞又何不是一场一场有关存在的战争,日夜更望官军至。杜甫

  孟冬十郡良家子, 血作陈陶泽中水。
  野旷天清无战声, 四万义军同日死。
  群胡归来血洗箭, 仍唱胡歌饮都市。
  都人回面向北啼, 日夜更望官军至。

  陈陶,地名,即陈陶斜,又名陈陶泽,在长安西北。唐肃宗至德元载(756)冬,唐军跟安史叛军在这里作战,唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡(今陕西一带)清白人家的子弟兵,血染陈陶战场,景象是惨烈的。杜甫这时被困在长安,诗即为这次战事而作。

  这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫是怎样写的呢?他不是客观主义地描写四万唐军如何溃散,乃至横尸郊野。而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严,使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而,第二句“血作陈陶泽中水”,便叫人痛心,乃至目不忍睹。这一开头,把唐军的死,写得很沉重。至于下面“野旷天清无战声,四万义军同日死”两句,不是说人死了,野外没有声息了,而是写诗人的主观感受。是说战罢以后,原野显得格外空旷,天空显得清虚,天地间肃穆得连一点声息也没有,好象天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样一个悲惨事件,渲染“天地同悲”的气氛和感受。

  诗的后四句,从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人,一是胡兵,一是长安人民。“群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火,把一切都置于其铁蹄之下,但这是怎么也办不到的,于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤,他们北向而哭,向着陈陶战场,向着肃宗所在的彭原方向啼哭,更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”,而且中间着一“更”字,充分体现了人民的情绪。

  陈陶之战伤亡是惨重的,但是杜甫从战士的牺牲中,从宇宙的沉默气氛中,从人民流泪的悼念,从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量,鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。

  从这首诗的写作,说明杜甫没有客观主义地展览伤痕,而是有正确的指导思想,他根据战争的正义性质,写出了人民的感情和愿望,表现出他在创作思想上达到了很高的境界。

悲陈陶 即有感陈陶之战。安史之乱后,杜甫被困于长安,听闻陈陶之战后有悲而作。下面引文即介绍陈陶之战。

渔家傲·反第一次大“围剿”

近现代:毛泽东

毛泽东(1893年12月26日-1976年9月9日),字润之(原作咏芝,后改润芝),笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖,马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,诗人,书法家。

毛泽东

兵火有余烬,贫村才数家。无人争晓渡,残月下寒沙。——唐代·钱珝《江行无题一百首·其四十三》

江行无题一百首·其四十三

烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗凋旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生。——唐代·杨炯《从军行》

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孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水。野旷天清无战声,四万义军同日死。群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼,日夜更望官军至。——唐代·杜甫《悲陈陶》

悲陈陶

唐代:杜甫

孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水。野旷天清无战声,四万义军同日死。群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼,日夜更望官军至。68乐府,战争,感伤

悲陈陶 作者: 杜甫朝代: 唐体裁: 乐府 孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水。野旷天清无战声, 四万义军同日死。群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。 都人回面向北啼,日夜更望官军至。

陈陶斜,又名陈涛斜,位于今咸阳市东北郊。唐玄宗天宝十四年(755),安禄山反叛,次年潼关沦陷,玄宗及其统治集团过渭河便桥西逃入蜀,太子李亨灵武登基。宰相房琯上疏请缨收复京城,分兵三路平叛。以杨希文率南军,自宜寿(周至)北进;以刘贵哲率中军,从武功东进;以李光进率北军,自奉天(今陕西乾县)南进。房琯以中军、北军为前锋,进至咸阳陈陶斜,即中渭桥以北与安守忠叛军相遇。房琯只会纸上谈兵,坚持以古代车战法作战,组织牛车2000乘为中路主力,以马、步兵两翼夹护,欲建奇功。安守忠顺风纵火焚烧牛车,大肆鼓噪,牛皆惊恐乱奔,人畜车马东冲西踏,唐军大败,死伤4万余人。

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战争,是人类社会永恒的景象,就如造物主最初的预设。有时觉得和平反而是短暂的,是虚幻的。其实往人类社会之前看,就没有战争了吗?不仅是动物之间,再如植物,病毒,菌落等等各种生灵与生灵之间,又何常不总是一场又一场你争我夺,弱肉强食的战争呢?再往前看,生灵之前的各种存在。Big Bung就如一切纷争的开始,各种存在分分聚聚,各种爆炸和碰撞在有序和无序间出现,这些爆炸碰撞又何不是一场一场有关存在的战争。看那小质量行星围着大质量恒星转,看那超大质量的黑洞成为星系中心,再看那強者恒强,强到最后,压塌自身的超星星,世界就是在有序和无序间轮回。战争是对无序的梳理,也是对有序的破坏。太阳系亦来自超星星爆炸之后的残余物聚积。所以,我们都来自于战争。世界在战争中匍匐,在博弈里前进。战争是存在的一种属性,是绵延里的一种必须。聚性为质,散性为能。质趋于强聚专制,能趋于无阻自由。
孟冬十郡良家子 “”伯仲叔季”或“孟仲叔季”都如序号1、2、3、4。农历冬季只有三个月,就用“孟冬、仲冬、季冬”来表示十月、十一月、十二月。此句是说在农历十月初冬时节,很多个郡县的良善人家的孩子、汉子。
血作陈陶泽中水 泽,聚水成湖。陈陶本为旱地,因此战死人太多,聚血成了湖。
野旷天清无战声,四万义军同日死。 这场战事结束得很快,一天里死了四万义军,天地间很快恢复了空旷清静无声息的样子。
群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。打了胜仗回到城里的胡兵一边喝酒,一边唱着胡地歌曲,他们的兵器都如在血池里洗过一样。
都人回面向北啼,日夜更望官军至。 都城里的人们向着北方啼哭,日夜盼望着那边的官军打回来。

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