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颐和园 ●英文名称,乾隆南巡 刻石 江南文化 御

欲悉灾馀耕织劳,南巡讵为事清遨。江山秀亦天然助,颇觉遄飞兴已豪。——清代·弘历《良乡行宫叠旧作韵 其二》

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内容摘要:清代乾隆皇帝的六次南巡催生了大量刻石。它们内容丰富、形式多样,其生产主要缘于地方官绅邀宠志恩、刻意逢迎,同时也不乏皇帝本人的彰功显绩自我炫耀。异于普通刻石,南巡刻石具有御制性、官方性的特质。它们以特有的形式见证了清帝巡狩巨典,记录了一代帝王对江南风物文化的恋慕之情。更重要的是,这些刻石为江南的山水名胜注入了新的文化元素,丰富其文化内涵,对江南地域名胜及文化形象的塑造与传播发挥着深远影响。

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良乡行宫叠旧作韵 其二

清代:弘历

鳞皴石壁贮渟流,绠汲罍瓶百尺脩。笑彼吴中泉品遍,姓名翻落第三筹。——清代·弘历《杂咏吴下故迹十二首 其八 陆羽泉》

杂咏吴下故迹十二首 其八 陆羽泉

太虚亭上纵遥目,一片晴光千里俱。快意不关林壑美,却因农庆忆杭苏。——清代·弘历《太虚亭》

太虚亭

宝塔初脩未克终,佛楼改建落成工。诗题志过人皆见,慈寿原同山样崇。——清代·弘历《新春游万寿山报恩延寿寺诸景即事杂咏 其二》

新春游万寿山报恩延寿寺诸景即事杂咏 其二

清代:弘历

宝塔初脩未克终,佛楼改建落成工。诗题志过人皆见,慈寿原同山样崇。

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●中文名称:颐和园 ●英文名称:summerpalace,animperialgardeninbeijing ●批准时间:1998年11月 ●遗产种类:文…

关键词:乾隆南巡;刻石;江南文化;御碑亭

作者去了这些地方:
颐和园 ●英文名称,乾隆南巡 刻石 江南文化 御碑亭。西园

●中文名称:颐和园

作者简介:

拙政园

●英文名称:summerpalace,animperialgardeninbeijing

内容提要:清代乾隆皇帝的六次南巡催生了大量刻石。它们内容丰富、形式多样,其生产主要缘于地方官绅邀宠志恩、刻意逢迎,同时也不乏皇帝本人的彰功显绩自我炫耀。异于普通刻石,南巡刻石具有御制性、官方性的特质。它们以特有的形式见证了清帝巡狩巨典,记录了一代帝王对江南风物文化的恋慕之情。更重要的是,这些刻石为江南的山水名胜注入了新的文化元素,丰富其文化内涵,对江南地域名胜及文化形象的塑造与传播发挥着深远影响。

苏州

●批准时间:1998年11月

  关 键 词:乾隆南巡 刻石 江南文化 御碑亭

北寺塔

●遗产种类:文化遗产

  标题注释:本文系国家社科基金重大招标项目《江南地域文化的历史演进》(10&ZD069)、江苏省博士后科研资助计划项目(1402012C)、江苏第二师范学院“十二五”规划课题重点项目(JSNU2014ZD03)、江苏第二师范学院博士专项科研项目(JSNU2015BZ22)的阶段性成果。

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●世界遗产委员会评价:

  作者简介:刘欢萍,南京大学历史系博士后。 210093

圣恩寺

北京颐和园始建于公元1750年,1860年在战火中严重损毁,1886年在原址上重新进行了修缮。其亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体,堪称中国风景园林设计中的杰作。

  在历代帝王巡游中,清代乾隆皇帝的南巡最为世瞩目。它前后共计6次,分别发生在乾隆十六年(1751)、二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十年(1765)、四十五年(1780)、四十九年(1784)。时间上,六次南巡首尾相距33年,每次历时100余日;地理上,跨越直隶、山东、江苏、浙江4省,往返水陆行程约3000公里。这种大规模、高频率的巡幸,在当时及后世都产生了深远的影响。一方面,南巡负载了清廷在政治、经济、文化等方面的多重使命,另一方面,它对巡游地江南①,地区的山水名胜、文物遗产等产生了相应影响。南巡期间,乾隆创作了大量诗文、绘画作品,催生了规模可观的刻石活动。这些诗碑、崖刻将御制山川名胜品题永久性地烙印在江南土地上,成为一种展示着政治权力和文化意义的特殊的空间景观和文本景观。不仅如此,它们还是一种特殊的传播媒介,提升了江南名胜的声誉与知名度。目前学界对于乾隆南巡的研究仍多侧重于政治、经济、历史的层面。从江南地域文化尤其是刻石的角度研究南巡,是一项新颖且极具价值、有待深入的领域。本文从这一视角切入,考察南巡刻石的内容类型、特点、生产主体及缘起,探讨它们作为一种独特的物质景观形式——具有区别于一般物质景观的“视觉文本性”(the visible textuality)与“文本视觉性”(the textual visuality)②,和区别于一般石刻景观的御制性、官方性、政治性——对于所依存的江南地域之形象及文化发挥着怎样的独特影响,期能丰富和推进相关研究。

南园

●概况:

  一、南巡期间江南名胜刻石的类型

西山

颐和园是世界著名的皇家园林,它地处北京西北郊外,距京城约15公里。原为清代行宫花园。乾隆十五年建清漪园,当时清王朝正值盛世,因此集中了全国的能工巧匠,动用巨额银两修成此园。咸丰十年该园被英法联军所毁,光绪十四年慈禧挪用海军经费重建,改名“颐和园”,耗银3000万两,历时十年。颐和园规模宏大,占地面积达293公顷,主要由宫廷区、万寿山和昆明湖组成,既有湖光山色,又有庭园景色。园内计有各种形式的宫殿园林建筑3000余间,不同风格的建筑既自成一体,又相互联系,同时巧妙地借来西山和玉泉山作业为背景,把人工建筑与自然风光和谐地融为一体,堪称园林艺术的黄范之作。以仁寿殿为中心的行政区,是当年慈禧太后和光绪皇帝坐朝听政,会见外宾的地方。仁寿殿后是三座大型四合院:乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆,分别为慈禧、光绪和后妃们居住的地方。宜芸馆东侧的德和园大戏楼是清代三大戏楼之一。

  乾隆南巡江南名胜刻石,包括御撰诗文、品题、御笔绘画、御书他作、法帖、像赞等刻石。这些刻石如今大多亡佚,只有极少数散存各地,还有一部分为今人依原拓重刻。笔者据相关资料试对此作一考证梳理。

虎丘

颐和园自万寿山顶的智慧海向下,由佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊,构成了一条层次分明的中轴线。山下是一条长700多米的“长廊”,长廊枋梁上有彩画8000多幅,号称“世界第一廊”。长廊之前即是碧波荡漾的昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的苏堤建造的。

  其一,御撰诗文的刻石。

山塘街

万寿山后山、后湖古木成林,环境幽雅,有藏式寺庙,苏州河古买卖街。后湖东端有仿无锡寄畅园而建的谐趣园,小巧玲珑,被称为“园中之园”。

  乾隆曾言“平生结习最于诗”(《题郭知达集九家注杜诗》)③。他一生创作宏富,留存诗作数量称历代之最。六次南巡共计作诗3600余首,平均每曰作约5至6首。其规模与频率远超同样六度南巡的乃祖康熙帝。南巡诗除部分题画、即事诗外,其余几乎都曾刻石,尤以写景、纪游诗刻石比例最高。这些石刻点缀于江浙各名胜之地,成为当地的标志性景观。例如杭州吴山,左带钱塘、右瞰西湖,山顶石砥平若天台,上有宋米芾书“第一山”石刻,为著名的“吴山大观”。康熙二十八年(1689)、三十八年(1699),圣祖临幸,御制《登吴山绝顶诗》、《登吴山诗》,俱勒石建亭④。乾隆十六年(1751)三月,高宗临幸,题诗纪游。随后屡巡屡游,先后题咏俱勒石山上。如《吴山大观歌》、《登吴山诗》、《吴山恭依圣祖韵诗》、《吴山瑞石洞诗》等,共计五古5首、七古5首、七绝10首、七律1首,俱行书⑤。

东山

颐和园整个园林艺术构思巧妙,在中外园林艺术史上地位显著,是举世罕见的园林艺术杰作。

  离吴山不远的孤山有放鹤亭,宋代处士林逋曾隐居于此。乾隆十六年(1751)春皇帝驾临,御制《放鹤亭诗》。二十二年(1757),因获苏轼《题林逋诗帖》真迹,遂赓和苏韵题咏诗帖真迹。随后四次南巡,每次必定赓和上述二作,诸诗俱“刻石亭前”⑥,使前代隐士高踪越数百年仍为世人追慕。“每逢佳景喜题句,率以镌崖纪岁年。”(《惠山寺叠前韵》)⑦这是乾隆三巡游惠山时写下的诗句。的确,江南很多名胜之地,都将数次南巡的写景纪游诗刻于一石,集中呈现了乾隆为江南美景深深陶醉的情形。

寒山寺

●文化遗产价值:

  “南巡要务在河工、海塘。”(《南巡回跸驻御园之作》诗注)⑧仅次于写景纪游诗刻石的是治河安澜诗文。例如淮安府所存刻石多记乾隆治理黄河、淮河、运河作出的重大决策,如首巡筹定洪泽湖五坝水志;三巡、四巡命令、检视接筑高堰砖工。最令乾隆自鸣得意的是三巡勘定清口“出水志”,此事俱载《定清口出水志诗以示总督尹继善总河高晋》刻石。随后三次南巡,乾隆无一例外的要赴清口检阅堤工,所作《观清口出水志叠旧作韵诗》五古3首,俱曾刻石⑨。

观前街

颐和园主要有万寿山和昆明湖所组成,占地面积290.8公顷,水面面积约占四分之三,约220公顷。园内建筑以佛香阁为中心,共有亭、台、楼、阁、廊、榭等不同形式的建筑3000多间。全园大体分为三个区域:以仁寿殿为中心的政治活动区,以乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆为主体的生活居住区,以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区。整个景区规模宏大,是集中国园林建筑艺术之大成的杰作。东宫门区:在颐和园最东边。这一带原是清朝皇帝从事政治活动和生活起居的地方,包括朝见大臣的仁寿殿和南北朝房、寝宫、大戏台、庭院等。东宫门现在是颐和园的正门,它坐西朝东,门楣檐下全部用油彩描绘着绚丽的图案。六扇朱红色大门上嵌着整齐的黄色门钉,中间檐下挂着九龙金字大匾,上书“颐和园”三个大字,为光绪皇帝御笔亲题。门前御道丹陛上的云龙石雕刻着二龙戏珠,为乾隆年代所刻,是从圆明园废墟(安佑宫)上移来的,它是皇帝尊严的象征。东宫门当年只供清朝帝后出入。东宫门在慈禧修颐和园时改为正门,由此开始进入当年御苑的禁界。东宫门五开间,为三明两暗式。正中门洞专供皇帝进出,王公大臣由两边门洞出入、太监、兵役等只能从南北两侧罩门通行。宫门外左右有南北两排朝房作为大臣召见时休息之所,宫门内左右有南北房作为九卿衙门随宫办事之处。万寿山前景区:景区由两条垂直对衬的轴线统领,东西轴线是长廊,南北轴线从长廊中部起,依次为排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、直至山顶的智慧海。万寿山原名金山、瓮山,海拔109米,南依昆明湖,以佛香阁为中心,形成了一组气势雄伟、巍峨壮观的建筑群。东侧有“转轮藏”和“万寿山和昆明湖”的石碑,西侧有五方阁和宝云阁。登临山顶,可俯看昆明湖景色。

  海塘是浙西沿海赖以安宁的屏障,攸关民生与经济发展,因而浙省多存海塘纪事诗文刻石,如《视塔山志事诗》五古4首,行书刻石,系三至六巡乾隆亲赴海宁视察塔山海防所作;三巡作《阅海塘记》,四巡作《添建海宁石塘坦水石诗》五古1首;五、六巡作《阅海塘诗》七律各1首;六巡作《老盐仓一带鱼鳞石塘成命修海神庙谢贶并成是什志慰》五古1首、《新建石塘尾接筑石塘志事诗》五古1首等⑩。这些诗文记载了乾隆通过亲试排桩、反复商酌,先后作出保护原有石塘、添建坦水石捍卫堤根、力缮柴塘等重大决策,亲自部署了将老盐仓一带4000余丈柴塘一律改筑石塘、并添建坦水石的巨大工程。立石不仅突出这些工程的重要性,更为后人重视这些工程提供了某种历史借鉴。

枫桥景区

后山后湖景区:位于颐和园最北部,建筑较少,林木葱笼,山路曲折,优雅恬静,与前山的华丽形成鲜明对。一组西藏建筑和江南水乡特色的苏州街,布局紧凑,各有妙趣。

  其二,御制名胜题目刻石。

留园

由东门内进入仁寿门,迎面一座石峰为屏,石峰后便是九开间的仁寿殿,这是颐和园内政治活动区的中心所在。清乾隆时名勤政殿,光绪时重建,改今名,是慈禧、光绪坐朝听政的大殿。仁寿殿也是慈禧作寿时举行筵宴的场所,一般在此殿举行四次筵宴,排场壮观、礼节繁复,在人力物力上的耗费更是举世无双,清漪园为一组四通八达穿堂殿,原是乾隆帝游园休憩之所,光绪十八年重建后成为光绪帝的寝宫。正殿即玉澜堂,玉澜堂在仁寿殿西南临湖而建,是一座三合院式的建筑。正殿玉澜堂坐北朝南,东配殿霞芬室,西配殿藕香榭。东殿可到仁寿殿,西殿可到湖畔码头,正殿后门直对宜芸馆。光绪二十四年戊戌变法失败后,慈禧曾幽禁光绪于此。德和园位于仁寿殿北,主要由颐乐殿和大戏楼组成,是专供慈禧看戏的地方。慈禧是个戏迷,每年正月十五元宵节、五月初五端午节、七月十五中元节、八月十五中秋节、十月初十慈禧生日都要在此园唱戏三天,以示庆贺。大戏楼建于光绪十七年,是当时国内最大的戏楼,面对颐乐殿,翘角重檐三层,高21米,底层舞台宽17米。三层舞台之间均有地井通连,可表现生仙、下凡、入地诸情节。底层舞台地下室有水井水池,可从台底下喷射水景。南部相连的两层扮戏楼是规模巨大的后台。清末著名的京剧演员谭鑫培、杨小楼等都在这里为慈禧演过戏,颐乐殿北五间殿房是慈禧看戏时休息和吸鸭片烟的地方。

  乾隆六次南巡均在江南草长莺飞的初、仲春时节,面对美景他兴致盎然地欣赏之余,题留了大量名胜题目。大而山水园林、寺庙禅院,小及亭台楼阁,微至一泉一石,“皇恩普溉”。如号称人间天堂的苏杭二城,前者的寒山千尺雪、范氏高义园、虎丘灵岩等,后者的西湖、吴山、龙井、小有天园等,御题不胜枚举。这其中尤以曾驻跸的行宫园林扬州天宁高旻二寺、镇江金焦二山、江宁栖霞龙潭等,获赐名目、联额最多。这些景观题目与上一类景观诗文一样,绝大多数被当时及后世官民制成御碑。除御碑外,有天然崖壁的景点,摩崖也常被运用。如栖霞有摩崖御书“太古”、龙井有摩崖御书“湖山第一佳”,崖刻有借景优势,较碑刻往往更宏伟壮观。从书刻看,乾隆也不拘一格,举凡古朴的篆体、端庄的正书、飘逸的草书等诸体俱备。而各体之中,以行书最夥(11)。

网师园

乐寿堂位于德和园西,西临昆明湖,题额"水木自亲"。"乐寿堂"黑底金字匾额为光绪帝手书,堂前有慈禧乘船的码头。堂内西内间为慈禧的寝宫,东内间为更衣室,正厅设有宝座、御案、掌扇、屏风等,东西配殿是日夜侍候她的女官、宫女的值班室。后殿则是她存放衣服和装饰品之处。乐寿堂庭院中植玉兰、西府海棠、牡丹等花木,寓“玉堂富贵”之意,其中尤以玉兰最为名贵,后院有一紫玉兰--辛夷,更是罕见的珍品。这些花木是乾隆从江南移植来的,已有200多年历史,正殿阶上左右分列铜鹿、铜鹤、铜瓶等六种物件,表示"六合太平"之意。

  以上景观题刻既是江南景物的组成部分,又题咏了江南景物。换句话说,因御制文本本身、碑石及所咏景观三者之间相互激发、相互映衬,景观题刻构成了江南独特的风景。

沧浪亭

长廊是循万寿山南麓沿昆明湖北岸构筑的一条蜿蜒曲折的廊道。它东起邀月门,西迄石太亭,中穿排云门,两侧对称点缀留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭,象征春夏秋冬四季,既有点景作用,又在一定距离倚衬和支撑着长廊。长廊长728米,共273间,是我国园林中最长的廊道,它像一条锦带把前山各组建筑连为一体,在山水之间蜿蜒而行,起着携领湖山的作用。沿廊而行,廊外景物随步而移,令人目不暇接。廊内每根梁坊上都绘有精美传统彩画,共有风景、人物、山水、花鸟画14000多幅,绚丽斑斓,内容丰富,因而长廊又有画廊的美称。当年乾隆和慈禧派人到西湖写实,然后将其移绘到长廊柁上,如今长廊自邀月门内第一幅彩画"西湖全景"起,凡迎面横梁上前后皆绘有不同的西湖风景。廊内外枋上千余幅半圆形画面则绘山水、花鸟、人物等,其中人物故事上涉远古三皇五帝,下及清朝王公大臣,跨五千年之久。欣赏这些彩画,就如同翻阅一部记录沧海桑田的历史巨著,一幅包罗万象的风情画卷。

  其三,御笔绘画刻石。

发表于 2004-10-18 19:52

西园介绍 宜两亭 在别有洞天靠左,叠有假山一座。沿假山上石径,有一座六角形的亭子位于山顶,这就是“宜两亭”。它踞于中园和西园分界的云墙边,亭基较高,六面置窗,窗格为梅花图案。登上宜两亭,可以俯瞰中部的山光水色。从中花园观景,从层层递进的景色展开后,宜两亭突出于廊脊之上,使整个中花园的景色变得绵延不尽,形成非常深远的景观空间,这是造园技巧上“邻借”的典型范例。“宜两”出自一个有趣的故事。唐代白居易曾与元宗简结邻而居,院落中有高大的柳树探出围墙,可为两家共赏。白居易写诗赞美道:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”,以此来比喻邻里间的和睦相处。当年,拙政园的中园和西园分属两家所有,西园主人不建高楼,而改为堆山筑亭。西家可以在亭中观赏到他十分羡慕的中园景色,而中园主人在中花园亦可眺望亭阁高耸的一番情趣,借亭入景,丰富景观,岂不妙哉!一亭宜两家,添景更添情,就这样,一句好诗,一段佳话,造就了一个妙亭,一道风景。 波形廊 在西花园与中花园交界处的一道水廊,是别处少见的佳构。从平面上看,水廊呈“L”形环池布局,分成两 段,临水而筑,南段从别有洞天入口,到卅六鸳鸯馆止;北段止于倒影楼,悬空于水上。这里原来是一堵 分隔中、西园的水墙,作为两园之间的分界横在那里,如何规划成景颇费踌躇。聪明的工匠借墙为廊,凌水而建,以一种绝处求生的高妙造园手法来打破这墙僵直、沉闷的局面,将廊的下部架空,犹如栈道一般,依水势作成高低起伏、弯转曲折状,使 景观空间富于弹性,具有韵律美和节奏美。由南往北,经过一系列形态变化之后,突然出现大幅度转折,把它拉离园墙一段距离,使之突出于水池之上,低贴水面,左右凌空,廊顶变化如亭盖,临水处立小石栏柱两根,犹如钓台一般,在波形廊靠近倒影楼的近终点处,在其下部设一孔水洞,让廊跨越而过,使园的中、西部水系相通,廊体也拔高至最高点。若远看水廊,便似长虹卧波,气势不凡。 卅六鸳鸯馆 是西花园的主体建筑,精美华丽,南部叫“十八曼陀罗花馆”,北部叫“卅六鸳鸯馆”。一座建筑同时有两个名字,这是古建筑中的一种鸳鸯厅形式,以屏风、罩、纱槅将一座大厅分为两部,梁架一面用扁料, 一面用圆料,似两进厅堂合并而成,其作用是南半部宜于冬、春,北半部宜于夏、秋。鸳鸯厅面阔三间,外观为硬山顶,平面呈方形,四隅均建有四角攒尖的精巧耳房,又叫暖阁。北半部挑出于水面,由8根石柱撑住馆体架于池上。馆之中央的银杏木雕玻璃屏将大厅一隔为二。北厅临清池,夏、秋时推窗可见荷池中芙蕖浮动,鸳鸯戏水,东汉时大将军霍光“园中凿大池,植五色睡莲,养鸳鸯卅六对,望之灿若披锦”,馆名取其意,匾额为清同治年间苏州状元洪钧题写。苏州自古出人才,明清时期状元人数居全国前列,洪钧就是其中之一。他在民间传说中成了一个带有传奇色彩的人物,大多是因他娶了一代名妓赛金花为妾。赛金花的故事后来被人写成小说,洪钧也就更加出名了。南厅是十八曼陀罗花馆,宜于冬、春居处,厅南向阳,小院围墙既挡风又聚暧,并使室内有适量的阳光照射。曼陀罗花即山茶花。清代末年,张履谦建此馆时曾栽种18株名贵的山茶花,冬季百花凋零,山茶却如傲雪的腊梅嫣红斗雪,“树头万朵齐吞火,残雪烧红半个天。”表现出蓬勃的生命力,展示着独特的美,此馆匾额是晚清苏州的另一个状元陆润庠所题。陆状元和洪状元在苏州话里洪、陆谐音“红、绿”这一红同邑两状元为同一建筑写匾额,为厅堂增色不少。卅六鸳鸯馆内顶棚采用连续四卷的拱型状,既弯曲美观,遮掩顶上梁架,又利用这弧形屋顶来反射声音,增强音响效果,使得余音袅袅,绕梁萦回。主人在此宴友、会客、休憩,环境优雅,在厅中铺就一方红氍毹,吹笛弄箫,吟歌唱曲。陈设古色古香,书画挂屏、家具摆设配置精当。 倒影楼 倒影楼以观赏水中倒影为主的景点。楼分两层,楼下是为“拜文揖沈之斋”,文是指文徵明,沈是指沈周,这两位均是苏州著名的画家,沈周还是文徵明的老师。拙政园之蜚声江南,是与大画家、大诗人文徵明分不开的。当年,西园园主张履谦为表达自己的景仰之情,于光绪二十年特建此楼以资纪念,他将自己收藏的文徵明、沈石田画像和《王氏拙政园记》拓片以及俞粟庐书《补园记》石刻嵌在楼下左右两壁。中间裙板上刻有郑板桥的书画真迹。面水的一侧于柱间安装通透玲珑的长窗,窗内有木质低栏。倚栏而立,可凭水观景。左有波形长廊相伴,右有“与谁同坐轩”,尤其是这些景物的倒影如画,尽入眼中。水底明月,池中云彩,波影浮动,景色绝佳。楼上原是园主儿媳王氏的书房。此楼四周遍植桂花无数,入秋赏罢残荷赏金桂,桂香如酒令人醉。无论是读书习字,还是吟诗作画、观景自娱,皆环境可人,幽香可爱。 与谁同坐轩 小亭非常别致,修成折扇状。苏东坡有词“与谁同坐?明月、清风、我”,故名“与谁同坐轩”。轩依水而建,平面形状为扇形,屋面、轩门、窗洞、石桌、石凳及轩顶、灯罩、墙上匾额、鹅颈椅、半栏均成扇面状,故又称作“扇亭”。轩内扇形窗洞两旁悬挂着杜甫的诗句联“江山如有待,花柳自无私。”扇亭地处山麓水边,地理位置甚佳,树高而雄,石幢静立,人在轩中,无论是倚门而望,凭栏远眺,还是依窗近视,小坐歇息,均可感到前后左右美景不断。在扇亭后的土山上还有一小亭,称“笠亭”。“笠”即箬帽,亭作浑圆形,顶部坡度较平缓,恰如一顶箬帽,掩映于枝繁叶茂的草树中,摒弃了一切装饰,朴素无华。山小亭微,搭配匀称,衬以亭前山水,俨然一戴笠渔翁垂钓,悠然自得。前人曾写词赞道:“花间萝蹬一痕青,烟棱云罅危亭。笠檐蓑袂证前盟,恰对渔汀。 红隐霞边山寺,绿皱画里江城。槐衙柳桁绕珑玲,坐听啼莺。”与谁同坐轩和笠亭是两种不同的园林建筑艺术造型,也是在古典园林中较少见的象形建筑。亭、轩结合,浑然一体。笠亭山上有一座八角形双层建筑,高大气派,煞是引人注目。山上林木茂密,绿草如茵,建筑好像浮动于一片翠绿浓荫之上,因而叫做“浮翠阁”。造型高耸凌空,立面槅扇饰有精美图画。登阁眺望四周,但见山清水绿,天高云淡,满园青翠,一派生机盎然,令人心旷神怡,乐不思返。扇亭、笠亭、浮翠阁,地理位置依次是临水、山中、山巅,它们形态各异,大小不一,由低至高,循序渐进,犹如音阶中的哆、唻、咪,一气呵成,使人陶醉在这动听的旋律里。 留厅阁 为单层阁,体型轻巧,四周开窗,阁前置平台,阁内最值得一看的是清代银杏木立体雕刻松、竹、梅、鹊飞罩,浮雕、镂雕、圆雕相结合,刀法娴熟,技艺高超,构思巧妙,将“岁寒三友”和“喜鹊登梅”两种图案柔和在一起,接缝处不留痕迹,浑然天成,是园林飞罩不可多得的精品。从整体外形看,留听阁是一个抽象化的船厅,厅前平台如船头。左侧池塘中种满了荷花,荷花生长期间其叶、蕾、花、果皆有姿有态,观赏期特长,从春末夏初池面冒出点点绿钱到盛夏时节的满池华盖,直至秋意浓浓的枯叶残花,每一个阶段都有其独到的美。俗话说,花无百日红,再美的鲜花最终也是“零落成泥碾作尘”,残花败叶的凄凉晚景让人不忍卒睹,唯独秋塘枯荷却别有一种残缺美的意境,李商隐有“留得残荷听雨声”的名句,留听阁就是取此诗意而名。花谢了,人已老,景犹在,情难忘,触人心境,发人幽思。《红楼梦》第四十四回里 ,贾宝玉与林黛玉乘着姑苏驾娘撑动的木舫在水中游赏,黛玉看到满池荷花时说,我最不喜欢李义山的诗,只喜他一句“留得残荷听雨声……”林黛玉是个极有文化修养的姑娘,多愁善感,聪明绝顶,但又孤傲清高,不愿随波逐流,所以才会对李商隐这句表达冷寂清幽之美的诗句产生共鸣。这虽然是文学作品里的描述,但她所欣赏的如此富有诗意的境界也出现在拙政园的西花园里。大自然的天籁之音,在中国园林中奏出了或恢宏或欢快或喜悦的美妙乐章。 塔影亭 此亭从顶部到底座及四周窗格均为正八角图案,是园中最精致华丽的建筑物之一。在留听阁船台,回头望塔影亭,顿觉美妙至致。狭长的纵向水系拉开了层次,隔了一定的距离,水湾的纵深感就增强了,那攒尖的八角亭印入水中,宛如宝塔,端庄怡然。真亭假塔,虚实相连,不失为西部花园中一个别致的景观。在拙政园中,有两处景观与宝塔有关。一处是在倚虹亭看远借的园外北寺塔,还有一处便是这借水景而成的塔影亭。在中花园中看到的宝塔是实体,而在西花园中看到的宝塔是虚体。不论是真塔远望,还是假塔近观,都让人产生丰富的联想,留下深刻的印象。塔影亭所处的位置并不显眼,已到了花园的尽头。聪明的主人在水源将尽处筑了一个小亭,若将整个西园比作一首旋律优美的乐曲,那么塔影亭 就是最后一节音符。嘎然而止的乐曲让人觉得突兀,而此处有了塔影亭则组成了完整的乐章。更妙的是,不光有亭,还有影,就如曲终遗音余韵不绝,让人回味。 在拙政园里面走走,感觉真不错,景色很美,不管在哪个角度看都是一幅图画。 下一个目标狮子林,不用听门口的三轮车说的载你一段,狮子园距离拙政园很近的,走两分钟就到了。闲话少叙,看看介绍吧。 一、狮子林历史简介 狮子林位于江苏省苏州市城区东北角的园林路23号,开放面积约14亩。狮子林是苏州古典园林的代表之一,将被列入《世界文化遗产名录》,拥有国内尚存最大的古代假山群。湖石假山出神入化,被誉为“假山王国”。 狮子林始建于元代。公元1341年,高僧天如禅师来到苏州讲经,受到弟子们拥戴。元至正二年,弟子们买地置屋为天如禅师建禅林。天如禅师因师傅中峰和尚得道于浙江西天目山狮子岩,为纪念自已的师傅,取名“师子林”,又因园内多怪石,形如狮子,亦名“狮子林”。园中最高峰为“狮子峰”,另有“含晖”、“吐月”等名峰,建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。园内多竹,竹间结茅的方丈禅窝,建有“冰壶进”、“玉鉴池”、“小飞虹”。园建成后,当时许多诗人画家来此参禅,所作诗画列入“师子林纪胜集”。著名的话有:朱得润的《狮子林图》、倪瓒的《狮子林横幅全景图》、徐贲的《狮子林十二景点图》。(倪瓒和徐贲的画在清代由皇家收藏,近世有延光室影印本,真迹目前下落不明)。狮子林由此名声显著,至元末明初,已成为四方学者赋诗作画的名胜之地。 天如禅师谢世以后,弟子散去,寺园逐渐荒芜。明万历十七年,明性和尚托钵化缘于长安,重建狮子林圣恩寺、佛殿,再现兴旺景象。至康熙年间,寺、园分开,后为黄熙之父、衡州知府黄兴祖买下,取名“涉园”。清代乾隆三十六年,黄熙高中状元,精修府第,重整庭院,取名“五松园”。至清光绪中叶黄氏家道衰败,园已倾圯,惟假山依旧。1917年,上海颜料巨商贝润生(世界著名建筑大师贝聿铭的叔祖父)从民政总长李钟钰手中购得狮子林,花80万银元,用了将近七年的时间整修,新增了部分景点,并冠以“狮子林”旧名,狮子林一时冠盖苏城。贝氏原准名筹备开放,但因抗战暴发未能如愿。贝润生1945年病故后,狮子林由其孙贝焕章管理。解放后,贝氏后人将园捐献给国家,苏州园林管理处接管整修后,于1954年对公众开放。 二、狮子林的主要特点 1.以“假山王国”著称于世。 狮子林假山是中国古典园林中堆山最曲折,最复杂的实例之一。元末明初建园时,搜集了大量北宋“花石纲”的遗物,经过叠石名家的精妙构思,假山群气势磅礴,以“适、漏、瘦、皱”的太湖石推叠的假山,玲珑俊秀,洞壑盘旋。象一座曲折迷离的大迷宫。假山上有石峰和石笋,石缝间长着古树和松柏。石笋上悬葛垂萝,富有野趣。假山分上、中、下三层,共有9条山路、21个洞口。沿着曲径磴道上下于岭、峰、谷、坳之间,时而穿洞,时而过桥,高高下下,左绕右拐,来回往复,奥妙无穷。两人同时进山分左右路走,只闻其声不见其人,少顷明明相向而来,却又相背而去。有时隔洞相遇是可望而不可及。眼看“山穷水尽疑无路”,一转身“柳暗花明又一村”。一边转,一边可欣赏千姿百态的湖石,多数像狮形,大小小有五百来头,有怒吼的,有憨睡的,有嬉戏打闹的,或躺或立,或大或小,或肥或瘦。也有像鼋的,像鱼的,像鸟的。还可找到十二生肖图,真叫人看得眼花缭乱。在假山顶上,耸立着著名的五峰:居中为狮子峰,形如狮子;东侧为含晖峰,如巨人站立,左腋下有穴,腹部亦有四穴,在峰后可见空穴含晖光:吐月在西,势峭且锐,傍晚可见月升其上。两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰相映成趣。清代文人朱炳靖钻过假山后写道:“对面石势阻,回头路忽通。如穿几曲珠,旋绕势嵌空,如逢八阵图,变化形无穷。故路忘出入,新术迷西东。同游偶分散,音闻人不逢。”确实,把狮子林假山迷宫比作诸葛亮的八阵图,毫不为过。个中滋味,非亲临不能体察也。 2.与佛教有着千丝万缕的关系。 狮子林是禅宗寺庙园林,惟则法师为禅宗高僧。园因寺而闻名。在佛学中佛为人中狮子,狮子座为佛之坐处,泛批高僧坐席,林即禅寺。因此,狮子林本身即是一个宗教用语。禅僧以参禅,斗机锋为得道法门,不念佛,不崇拜,甚至呵佛骂祖。所以狮子林不没佛殿,唯树法堂。而建筑题名全都寓以禅宗特色。如立雪堂,为讲经说教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事:达摩祖师在少林修禅时,慧可为拜师在门外站了一个晚上,积雪没膝,后被达魔祖师收为第子,修成正果成为禅宗二祖。如卧云室,为僧人休居的禅房。还有指析轩、问梅阁等,都是以禅宗公案命名。即便独生子林成为私家园林,这些建筑重建后,题名依然不改,可见狮子林是禅宗与中国园林相互影响的一个详细例证。 3.狮子林对皇家园林的影响。 在狮子林的沧桑变迁中,有一位皇帝对狮子林倍加赞赏。曾五次游览狮子林,并留下大量题字和“御制诗”。他就是清高宗弘历,即乾隆皇帝。乾隆二十二年春,弘历二巡江南到苏州,他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺,双题五言诗《游狮子林》,此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年,乾隆二游狮子林,因爱其景,为狮林寺题额“画禅寺”,在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。1765年,狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后,题下“真趣”匾额,又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各信建一座狮子林。1780年,游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年,乾隆再次南巡,见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》,十分感慨。游狮子林后,在《游狮子林三叠旧作韵》中写到:“真山古树有如此,胜曰芳春可弗寻。”这位75岁的老人自觉年事已高。只能“他日梦寐游”了。乾隆五次游览狮子林,题写三块匾额,留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水,效法江南园林的高潮。1771年,乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林,由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送就御览,建成后名景点匾额均由苏州织造制作,送京悬挂。1774年,承德避暑山庄建成,东部是以假山为主的狮子林,西部是以水池为主的文园,合称“文园狮子林”,乾隆对此园非常喜欢,称之“欲傲金阊未有此”。皇家园林广泛采用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画,引入堆叠假山的各种流派,大大丰富了北方园林的内容,是我园园林艺术史的重要一章。黄熙在中状无后,重修府北,并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景,在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔,也是皇家园林对苏州私家园林影响力的一个典范。 4.近代建筑与古典园林结合的产物。 狮子林自无代以来,几经荒废,几经兴旺。历次的重修都打上了深深的历史烙印,反映了当时的历史、文化、经济特征。颇具争议的是最后一代园主贝润生对狮子林的重建。清咸丰年间,狮子林年久失修,叠石亭台坍塌;由贝润生购下重修。植花木、浚水池,增建燕誉堂、小方厅、九狮峰、牛吃蟹等景点。园周环以长廊,上置“听雨楼藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥诗碑”等碑刻71块。建湖心亭、九曲桥、石舫、荷花厅、见山楼、人工瀑布等景点,峰石依旧。又购园东住宅,建族校、家祠,在修建过和中采用了部分现代的建筑材料,如水泥、钢筋、彩色玻璃等,修建了部分西洋风格的建筑,留下了造园上的败笔和有争议之处。但也很好地保护了原存的建筑和假山,搜集了大量文物,使一代名园得观光辉。 三、狮子林主要景点 燕誉堂:燕誉堂为园内主厅之一,富丽堂皇,高大宏敞,装修精美。名取自《诗经:“式燕且誉,好尔无射”,表示名高禄重,荣宗耀祖。此堂建筑上为鸳鸯厅,正中用屏门一隔为二。染架一面用扁作,一面用圆料。南北二半厅地下、墙上图案各不相同,家具陈设式样各异;南厅有窗,长窗用透明玻璃。北厅无窗,长窗用彩色玻璃。燕誉堂是苏州园林鸳鸯厅中最佳的一例。燕誉堂前庭内,高大的白墙下筑花坛,牡丹丛植,玉兰夹峙,寓意为“玉堂富贵” 九狮峰:九狮峰位于小方厅北亭院内。院内花坛内,有一座高大的太湖石峰。石峰多孔的巨峰,形态俯仰多变,气势雄伟。仔细端详依稀可见九头不同次态的狮子,故名“九狮峰”。此峰用若干块湖石镶嵌接叠,而无斧凿痕迹,叠石技艺相当高超。 指析轩:指析轩是园内正厅,两层楼阁,高爽轩昂。批析轩原为禅僧讲公案、斗机锋的场所,“指柏”是“赵州指柏”的简称。现为贝氏重建,底层有围廊,翻轩有挂落。轩内屏门正上方悬挂光绪进士王同愈所书“揖峰指柏”匾。轩内家俱陈设有天然几、花几、供桌、太师椅、正中置铜鼓,古色古香俗称“诸葛鼓”。登楼南望,可见对面奇石林立,兀峰矗立,即狮子林的假山群。 真趣亭:真趣亭为歇山卷棚顶,三面设置吴王靠。亭内悬挂金底绿字乾隆御笔“真趣”匾,是清高宗弘历1765年所题。亭内雕梁画栋、金碧辉煌,显示出与私家园林截然不同的皇家气派。此处为园中主要观景点,东品百狮山,南赏假山群,西观山林瀑布,低见画亭曲桥,犹如一幅徐徐展开的山水画卷,充满诗情画意。 门厅、轿厅 从园林路进入狮子林东大门,即原为承训义庄正门。门上悬乾隆书狮子林御匾。解放前为私宅时,不轻易开启解放后遂辟为狮子林正门,过高槛即是轿厅,为旧时停轿之处,与车门相对的还有西门,两门上方各有砖额,分别题为『右通』、『左达』。 燕誉堂 “燕誉堂”出自『诗经』“式燕且誉,好而无射”。燕誉:燕而娱乐之意;无射:始终不已之意。此厅为全园之主厅,原是园主宴客所用。此厅是苏州园林中较为有名的鸳鸯厅。所谓鸳鸯厅就是在一座大厅内用屏门,挂落隔成南北两部分,从内部看似两厅相连,但布置相异。北厅的梁柱用圆木,南厅的梁柱用方木,两厅的门窗图案,家具布置各不相同,匾额也各有题名,同时一般前厅是主人招待男宾之所,后堂则是女主人会见女宾之处。 小方厅 这可不是我们家里的方厅呀。此厅特点为建筑及构件呈正方形,三亭拱卫是一小巧玲珑文会雅集之所。厅背窗下是“金砖”。此砖特别烘制后为清代皇宫铺地专用。厅左右各有大型空窗,东窗外是素芯腊梅,在粉壁映衬下恰如一副腊梅图。西窗外则是城市山林,一派生机。 九狮峰 出小方厅,即见厅园中的九狮峰。此峰立于粉墙之前,初看涡孔遍布,无甚奇特,细察似九头小狮自在嬉耍。观赏此石如看空中云多变幻,须配合想象,妙在象与不象之间。庭院内东西各有半亭,挤出空间以突出九狮峰。 指柏轩 指柏轩原为禅僧讲公案,斗机锋的场所,现为贝氏重建的大型楼底层有围廊,翻轩有挂落。轩内屏门正中上悬王同愈所书“揖峰指柏”匾。屏门后有楼梯可上楼,三楼又称听雨楼因园主于此收藏『听雨楼帖』,石刻拓片而得名。在此凭窗片而得名。在此凭窗眺望,可见对面奇峰林立。 见山楼 此楼推窗可见假山峰,取晋代陶潜:“采菊东篱下,悠然见南山”诗意,故取此名。不过这楼贴近假山,二楼有直接通假山的通道,可谓依山建楼。见山楼的面积仅为指柏轩的十分之一,即衬托出指柏轩的高大,又不与假山争高低,可谓匠心独具。 花蓝厅 本名“荷花厅”,民国三十四年曾在此举行苏州侵华日军向中国军队投降仪式。六八年此厅焚毁,后从娄 门内郑宅移花蓝厅一座至此。所谓花蓝厅是一种小型厅堂,厅中步柱不落地,改成很短的重莲拄,柱端雕成花蓝状。 真趣 “真趣”匾额乃清乾隆帝游狮子林时所题,亭内画栋雕梁金碧辉煌,显示出与素雅的江南园林建筑完全不同的皇家气派。亭四周景色如画,东可见邻水的花篮厅;南则见近处假山与隔水相望的假山群,西边有山林瀑布,向西望去,湖心亭、九曲桥与石拱桥把湖面分隔为近、中、远三景,显得意味深远。 暗香疏影楼 此楼楼名出自名句:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。梅贵疏贵斜,忌密忌直,疏梅之影横斜倒映在清浅的水面上,黄昏时分月上枝梢,有暗香浮动,这幽雅醉人的环境,真是赏梅咏梅的佳处.推窗南望,可见红梅绿树,树丛中飞翘的屋檐便是问梅阁。 飞瀑亭 由暗香疏影楼南行数步,可见飞瀑亭。此亭为卷棚歇山顶方亭亭南有瀑布自山顶飞流直下,亭中有石桌与四只石鼓墩座此可听水流飞溅声,但因山石树木阻挡,并不能看到瀑布故亭内悬额“听涛”,与湖心亭“观瀑”互相呼应。 石舫 在江南的园林里,往往有石船点缀其中,寓园主高洁、脱离尘俗、寄迹江湖之意。这里是仿真石船,尾舱两层,上层通平台,游人可到此眺望远景。石舫上书对联如下:“柳絮池塘春暖,藕花风露宵凉” 湖心亭 亭筑于湖中央,故有此名。从亭中西望有瀑布飞泉。瀑布共分五叠,跌入飞溅,故湖心亭中悬匾“观瀑”。湖心亭是观瀑佳处,而它本身又在湖中占中心位置。当游人沿池绕行时,它始终成为视线的焦点。连接亭的九曲桥与南面的拱桥一平一拱、一曲一直、一轻一重,形成了鲜明的对比。 问梅阁 此阁是西山中心景物,阁外有梅数枝。阁内窗纹,家具装饰地面花纹皆雕刻成梅花形,屏上书画也都取材梅花。此处乃西部最高处,可以东眺山地,池中有湖心亭架曲桥,全园山色历历在目。 双香仙馆 所谓“双香”是指梅荷之香;因亭外近处有梅花,因亭外近处有梅花,山下有荷花池。冬天梅花暗香浮动;夏天,荷花香远益清。在这里能享受到这两种清香,好似仙人居住之所。荷花与梅的清香都是纯洁的,带给观赏者以高尚的享受并使心灵得到净化。 亭筑 亭筑于环廊转折处,建筑形状如打开的折扇,因此得名。由扇亭内向外望去,近处有假山,山道蜿蜒水边,北望岛上紫藤架与石拱桥,东望是黄石假山“小赤壁”,池水在山下洞中穿过,好似一幅生计盎然的立体画卷。 文天祥碑亭 出扇亭,沿高低起伏的长廊东行,可至半亭。此亭壁有文天祥草书诗碑:静虚群动息,身雅一心清;春色凭谁记,梅花插瓶座。整块诗碑高一点五米,宽零点七米,只见两行草书大字洋洋洒洒,跌宕生姿,笔断意连如飞如舞。由此几乎可以想象当时文天详运笔疾速,一气呵成的场面。 御碑亭 一七七五年乾隆皇帝南巡游此园时作『游狮子林』御诗一首。后黄氏刻碑立石,以示皇帝临幸荣耀,留念后人,为园中古迹之一。文革中碑曾被毁,现碑文乃是文革之后按原有断碑拓片重刻,而碑座、碑顶为旧物。 修竹阁 修竹阁飞跨池水之上,西连湖心岛,东通复廊,因此阁内南北墙上分别有砖额“通波”与“飞阁”。修竹南北不设墙,在阁内北望,可见小溪,蜿蜒于山间,曲折幽深,南望则见曲折、错落的石岸围住湖水一泓,似山中小湖,颇含野趣。 卧云室 卧云室为假山环抱中的方形楼阁,从南面看,屋顶是横脊极短的歇山式;从北面看,楼阁向外凸出。报厦内是楼梯,报厦内是楼梯,报厦的屋顶是半个四方攒尖顶。两种形式连接在一起,造成奇特的外观,每层屋面内六只飞角,这种形制为它处所少见。 立雪堂 一进立雪堂,可见一幅对联:苍松翠竹真佳容,明月清风是故人。这副对联反映了主人以松竹风月为友,脱俗超尘的情趣。“立雪”指是北宋时扬时和游酢一起去向程颐请教,程正在午睡,两人就侍立等侯,这时下雪了,等程醒来看到他们时积雪已有一尺深了。 狮子林,素有“假山王国”之称。园中不仅多竹,而且多狻猊石。山中有太狮、少狮、吼狮、舞狮、醒狮、睡狮或蹲、或斗、或嬉不可胜数。而不可思议的整座群山,状如昆仑山,山脉纵横拔地而出,以隆起的狮子峰为主,山峦奔腾起伏朝四面八方蜿蜒伸展。第一路山脉自狮子峰起,向东北方向越棋盘洞,入地脉达小方厅北庭院花台假山,终于九狮峰。第二路山脉从狮子峰出发,朝西北方向循山间小道跨石梁至见山楼前隐入溪池。第三路山脉,狮子峰往南穿环廊墙到达立雪堂庭院假山。第四路由狮子峰起,山脉向西南流动,跨过飞虹小桥,委蛇往南,越武陵洞口沿西南方十二生肖假山池峰直达双香仙馆假山岩谷,终至骆驼峰。第五路山脉,狮子峰向西,亦跨飞虹小桥,继续往西行至西端假山群峭壁突然潜入山池绽达摩峰,渡飞瀑逆上四叠达飞瀑亭南面假山为最西端。五路山脉如蛟龙般伸至全园,开成了山环水绕的旖旎风光。狮子林假山另一个显著的特点就是是以小飞虹为界,大致可以分为东西两大部分。东假山环围卧云室而筑,地处高阜,有遇百年难逢滂沱大雨,也能一泄而干的特点,无水浸之患,被称为旱假山。飞虹桥西,假山临水而筑,谓水假山。山水相依,宛如天然图画。孔子曰:仁者爱山,智者乐水。到姑苏游狮子林乃仁、智者也。 南方多美景,小巧精致。 接下来就是虎丘 被誉为“吴中第一名胜”的虎丘,又名海涌山、海涌峰、虎阜,位于苏州古城西北,距阊门3.5公里的郊外。虎丘海拔34.3米,占地约20公顷,山体为距今一亿五千万年的中生代侏罗纪时代喷发的岩浆凝结而成的流纹岩。远古时代,虎丘曾是海湾中的一座随着海潮时隐时现的小岛,历经沧海桑田的变迁,最终从海中涌出,成为孤立在平地上的山丘,人们便称它为海涌山。“何年海涌来?霹雳破地脉,裂透千仞深,嵌空削苍壁。”宋人郑思肖的诗句形象地道出了虎丘的由来。如今虎丘虽已远离大海,人们依然能感受到海的踪影,海的信息。人们来到虎丘,未踏进头山门,就看到隔河照墙上嵌有“海涌流辉”四个大字;进山门后,一座石桥跨过环山河,桥被称作“海涌桥”;上山路旁的一些怪石,圆滑的石体是因为海浪冲刷而致;憨憨泉因为潜通大海,又被称作“海涌泉”;拥翠山庄月驾轩内立有清代学者钱大昕书写的“海涌峰”石刻。虎丘曾有过望海楼、海泉亭、海宴亭等胜景。在历代文人笔下,更可见虎丘与海的渊源,“海当亭两面,山在寺中心。”“宝刹近城郭,峰从海涌来。”“尝疑海上峰,涌起自天外。” 虎丘的人文历史可追溯到二千五百年前,和苏州古城一样历史悠久。相传,春秋时期,这里就是吴王阖闾的离宫所在。公元前496年,阖闾在吴越之战中负伤后死去,其子夫差把他的遗体葬在这里。据《史记》等书记载,当时征调十万军民施工,并使用大象运输,穿土凿池,积壤为丘;灵柩外套铜椁三重,池中灌注水银,以金凫玉雁随葬,并将阖闾生前喜爱的“扁诸”、“鱼肠”等三千柄宝剑一同秘藏于幽宫深处。据说葬经三日,金精化为白虎蹲其上,因号虎丘。”宋代苏州州学教授朱长文则认为,虎丘因形似蹲虎而得名,并说:“然观其岩壑之势,出于天成,疑先有是丘,而阖闾因之以葬也。”清乾隆帝弘历也表示赞同:“本来岩壑擅天成,虎踞偏称金气精。”相传,吴国灭亡后的数百年间,越王勾践、秦始皇、东吴孙权,曾先后来次探宝求剑,结果都一无所获,徒劳而返。 虎丘由帝王陵寝成为佛教名山和游览胜地始于六朝。东晋时,司徒王 及其弟司空王珉各自在山中营建别墅,咸和二年,双双舍宅为虎丘山寺,仍分两处,称东寺、西寺,刘宋高僧竺道生从北方来此讲经弘法,留下了“生公说法,顽石点头”的佳话和生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的古迹。六朝时的虎丘即已建有佛塔,陈代张正见、江整二人咏虎丘诗有“远看银台竦,洞塔耀山庄。”和“宝塔据高垄,经台镇岭头。”之句,可为佐证。这是虎丘见于记载的最早的塔,废毁已久。 结束南北朝分裂局面,使中国复归一统的隋文帝杨坚,笃信佛教,于仁寿年间(601年-604年)下诏各州郡建造舍利塔,并由“有司造样送往当州”,也就是附发了塔的样式,以便统一规制。于是,虎丘历史上便有了第二座塔,位于山顶东晋王琴台故址,不过,据古建筑专家刘敦桢考证,它只是一座方形的木塔,早已无有,决非保存至今的以砖结构为主的八角形塔。这一结论已是毋庸置疑的了。 到了唐代,为避唐高祖李渊祖父李虎名讳,虎丘一度改名武丘,寺名亦易为武丘报恩寺,仍分东西两寺。颜真卿诗有“不到东西寺,于今五十春。”之句。那时虎丘离城虽近,但无大路和河流可通,游人需从田间阡陌穿行,如遇雨天还要涉水方能抵达,交通极为不便。宝历元年,五十四岁的白居易出任苏州刺吏。这位热爱苏州风物、对虎丘情有独钟的大诗人有感于此,便领导苏州百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通,沿河修筑塘路直达山前,又栽种桃李数千株,加以美化,并绕山开渠引水,形成环山溪。事后,诗人写有一首五律《武丘寺路》:“自开山寺路,水陆往来频,银勒牵骄马,花船载丽人芰荷生欲遍,桃李种仍新,好住河堤上,长留一道春。”虎丘山下溪流映带,碧波潺缓,远远望去恍若海上仙岛;从此水陆称便,游人络绎不绝。为纪念白居易功绩,后人称塘路为白公堤,即今山塘街,河为山塘河,皆长七里,号称“七里山塘”。此后一千一白多年间,山塘成为连结阊门与虎丘的唯一纽带,是从苏州城去虎丘的必经之路;既是阊门商市的延伸,又是虎丘风景名胜的前奏,历史上两者有着不可分割的关系,所以明清两代虎丘的多部山志无不将山塘包括在内,一并加以记述。 然而,当初白居易开河筑堤不到二十年,唐武宗李炎在位时,崇道辟佛,发动了一次大规模的灭佛运动,于会昌五年诏令没收寺院土地财产,毁坏佛寺佛像,强迫僧尼还俗,史称“会昌灭佛”。远离长安的苏州也未能幸免于难,建寺已五百余年的虎丘东西二寺当即被拆得片瓦无存。但过了不久,佛教又得到恢复。重建的虎丘山寺合二寺为一寺,并从山下迁移到山上,,逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下则另建东山庙和西山庙,以纪念舍宅为寺的王 、王珉兄弟。五代时期,中原分争,江南一隅比较太平。当时苏州是吴越国钱氏政权统治下,仅次于都城杭州的重镇,国主钱 第四子钱元 、钱文奉父子治理苏州数十年,大事修建佛寺、构筑圆林。据记载钱元 “每游虎丘山寺,前路引望已欣动颜色。比至,必规画修缮。”虎丘的寺院和胜迹在这一时期也得到了维修和发展。特别值得一提的是,根据现代修塔施工中,发现文物的文字纪年和塔的形制判断,虎丘现有的佛塔,就是五代最后一年后周显德六年,亦即吴越国王钱弘 在位的第十三年,至北宋建隆二年的建筑。建成后十七年,吴越国“纳土归宋”,苏州正式归入宋王朝的版图。 北宋至道年间苏州知州魏庠奏改虎丘山寺为云岩禅寺,由律宗改奉禅宗。景元年诏以宋真宗赵恒御书三百卷副本藏于寺中,为此四年特建御书阁。皇初,又改禅寺为十方住持。此后常为禅僧挂锡之所。南宋绍兴初,高僧绍隆到虎丘讲经,一时众僧云集,声名大振,遂形成禅宗临济宗的一个派别“虎丘派”。绍隆法师名重宇内,声闻海外,“法席鼎盛。东南大丛林号为‘五山十刹’者,虎丘遂居其一。”绍隆于绍兴六年圆寂坐化于虎丘。虎丘旧有隆祖塔院,在东山庙畔,昔时日本使者来华至苏,必定要朝拜隆祖塔,可见影响之大。宋代在山上创建的还有应梦幻观音殿、转轮大藏殿、水陆堂、陈公楼、千顷云阁、和靖书院等。 元代至元四年到至正四年年间,云岩寺有过一次较大规模的修建,塔的维修也第一次见于记载,现存的二山门即当时所建。同时修缮和改建的还有大佛殿、千佛阁、三大士殿、平远堂、小吴轩、花雨亭等建筑,并铸造巨钟一口,疏浚环山溪六千余尺。元末群雄并起,至正十六年张士诚占领平江割据称王。为保卫城池,选中水陆要冲的虎丘驻军布防,在疏浚环山溪的同时,沿溪修筑了一座环山城,将登临之人岁无虚日的名胜之区变成了介戒备森严的军事要害。一时“山上楼台山下城,朱旗夹道少人行。”但虎丘土城在军事上并未发挥作用。至正二十六年,朱元璋派大将徐达、常遇春率军征讨张士诚,围攻孤城平江达十个月之久。相传徐达的攻城指挥部就设在虎丘,而常遇春亦屯兵于虎丘,与张士诚军激战于山塘至阊门南北濠一带。 明代是虎丘历史上的多事之秋,曾三次发生火灾,毁而复建。第一次,洪武二十七年“僧舍不戒于火,寺焚,延及浮图”。至永乐初修塔,建大佛殿、文殊阁,十七年至十九年建妙庄严阁、千佛阁、大悲阁、转轮大藏殿、天王殿、旃 林选佛场等。第二次,宣德八年“火复作于僧舍,浮图又及于灾,而加甚于昔焉。”距第一次灾后修复竣工仅十二年。巡抚侍郎周忱、知府况钟闻知云岩寺住持南邱立志复兴,率先以俸禄捐助,苏州官民纷纷施以财物。自正统二年至景泰四年约十五年间,先修复宝塔、重建大佛殿,而后构建敕赐藏经阁庋藏敕赐《藏经》、三大士殿、伽蓝殿、香积堂、海泉亭等。嘉靖万历和天启年间。在知府胡瓒宗等倡议和赞助下,又陆续修建了万佛阁、西方殿、伽蓝殿,天王殿。千手观音殿、大悲阁、转轮大藏殿、千佛阁、悟石轩、和靖祠、五贤祠、申公祠,仰苏楼等,并再次修塔。但时隔不久,崇祯二年第三次失火,大雄宝殿、万佛阁、方丈楼观,一夕而毁。十一年至十三年,巡抚张国维捐俸重建大雄宝殿、千佛阁,并修塔。据刘敦祯教授考证,塔的第七层即当时改建。 清代,虎丘经历了一个盛极而衰的过程。虎丘最兴盛之时,为康熙至乾隆期间。康熙帝玄烨和乾隆帝弘历都曾六次南巡,每次下江南都要光临虎丘,并曾驻跸山上,有几次从浙江回京途经苏州还要重游虎丘。祖孙二人先后在虎丘题写匾额楹联数十处,吟诗不下二十余首。现今头山门所悬“虎阜禅寺”竖匾,就是玄烨的手笔。为此虎丘于康熙二十七年至四十五年先后建起了万岁楼、御碑亭、文昌阁,以及宏伟的行宫“含晖山馆”,接着又重修了大雄宝殿、千佛阁。乾隆十五年,再次全面修整,十九年建千手观音殿、地藏殿,三十八年修塔。当时山前山后轩榭亭台逶逦参差,多达五千零八十余间,共有胜景二百多处;白堤春泛、莲池清馥、可中玩月、海峰雪霁、风壑云泉、平林远野、石涧养鹤、书台松影、西溪环翠、小吴晚眺,号称“虎丘十景”。虎丘衰落之时,为咸丰十年至同治二年的兵火摧残。1860年,太平天国忠王李修成自天京挥军东征,一路势如破竹,迅速逼近苏州,溃败的清军在城外枫桥、虎丘、山塘、上塘、下塘和南濠、北濠一带纵火,大火延烧三昼夜。“山塘七里繁华梦,赢得姑苏一炬红”被誉为“红尘中一二等风流之地的苏州阊门,繁华商市及虎丘、寒山寺等胜迹,旦夕之间化为废墟。1863年虎丘又成为太平军苏城保卫战的西北前哨阵地,曾在附近修筑防御工事。战后的虎丘,殿阁楼台仅存断壁颓垣,唯有破败的云岩寺塔、二山门。二仙亭和石幢兀立于荒烟蔓草中;危塔暮鸦,西风残照,人迹罕至,荒凉不堪。同治十年起山寺殿宇才略有恢复,但因陋就简,规模已大不如前。光绪十年,状元洪钧、词人郑文焯等集资于憨憨泉坡地依山势创建拥翠山庄。辛亥革命后,1918年吴中名士金松岑、费仲深、汪鼎丞等募建冷香阁于拥翠山庄北,并于阁旁植红绿梅数百株,成为品茗赏梅胜地。此后十余年,又陆续修建了头山门、石观音殿、申公祠、三泉亭、致爽阁、可中亭诸胜。但八年抗战期间,胜迹失修,树木被砍,又出现了荒凉景象。 新中国建立以后,虎丘胜迹才真正开始全面修整。1953年到1963年短短十年中,维修加固了疮痍满目、开裂欲倾的云岩寺塔,重修了二山门、大殿、千手观音殿、小武当、小武轩、百步趋、十八折、拥翠山庄、申公祠、五十三参、御碑亭、上山路、陈去病墓,重建了悟石轩、平远堂、花雨亭、通幽轩、玉兰山房,新建了东丘亭、放鹤亭、孙武子亭、涌泉亭、海涌桥,疏浚了剑池、第三泉、环山溪,在元末张士诚土城残基上修筑了环山路,并在保护古树的同时,大规模绿化,植树二万二千多株,山前山后满目苍翠,尽改往昔荒芜面貌。1961年,云岩寺塔以及二山门,有国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。可是,从1966年到1976年十年“文革”中,虎丘不但整修和建设陷于停顿,而且受到了人为的破坏,石刻、佛像、匾额、楹联、书画损失严重。七十年代后期起,虎丘又进入了一个加快步伐恢复发展的新时期。到1989年建国四十周年时,失修、破损、无存的建筑、石刻、匾联逐步得到维修保护和复原,重建了千顷云阁、五贤堂,新建了分翠亭、揽月榭、云在茶香、万家烟火等景点;1980年至1982年,新建“万景山庄”盆景园于东山庙、隆祖塔院遗址一带,荟萃苏派树桩盆景和水石盆景数千盆;1981年至1986年,对云岩寺塔的塔基和基础进行了加固,使这座倾斜已达2、34米的千年古塔转危为安;年以后,重修了二山门,重建了巢云廊、平远堂、养鹤涧、头山门两廊,疏通了第三泉经剑池、千人石、白莲池到养鹤涧的古水系,并将崎岖不平的环山石子路和山坡小径全部改铺成平坦的石板路。与此同时,大力载种竹、茶、樟、杉、松、柏、梅、桂、樱、枫、玉兰、银杏、石榴、枇杷、柿、枣、桔、栗、杜鹃等。如今,西麓的红梅、绿梅,东麓的樱花,后山的毛竹、杜鹃、白云茶,都已蔚然成林;人工培植的书带草、麦冬草和长春藤等也取代了以往山坡、路旁野生的杂草。春花、夏荫、秋果,冬翠,四时佳景清丽可人,千古名山生机盎然。 1998年,虎丘以其整洁优美的环境井然有序的管理和优良的服务 ,被评为十处全国文明风景旅游区之一。 2002年,苏州山市虎丘山风景区日前通过了质量管理体系和环境管理体系的国际认证。此前,风山景区已获“全国十大文明示范风景区”和国家旅游局确认的高等级“AAAA”景区等评定,此番通过质量管理体系和环境管理体系的国际认证,标志着该景区百尺竿头再上层楼,将从科学化过细管理和环境的可持续发展等多个方面进一步优化质量刷新形象。 二山门 断梁殿,是虎丘二山门,1961年列为省级文物保护单位,建于元代,至今已有六百多年的历史。因脊椽由左右两段接合而成,且全殿不用金属构件作紧固,只用竹、木钉而闻名,是古建筑的宝贵遗产。它的外形结构是单檐歇山式,它的檐端轮廓,它是从中间两柱开始,向两侧逐渐升高,形成圆弧曲线,给人轻灵之感。 憨憨泉 憨憨泉位于虎丘上山路西侧,相传,梁代天监中,神僧憨憨所凿,距今已1400余年。此井泉至今清冽甘淳,有“井底泉眼潜通海”之说。旧时,寺僧在此汲水,沏虎丘白云茶,以奉佳宾。 试剑石 试剑石位于山路东侧,是虎丘山非常著名的一块石头,此石中裂如剑截。相传春秋时期吴王阖闾令干将莫邪铸剑,成而试之,劈开巨石。巨石旁另有一石,刻有“试剑石”三字,为宋吕升卿所题。 枕石 相传,晋代著名高僧生公,就坐在这块石头上看经书,疲倦了就睡在这块石头上。这块石头又称“蜒蝣石”,因为它形如蜒蝣,而且以前这块石头有粘质,扔石 子上去它能够粘住不下落。 万景山庄 万景山庄,又称“盆景园”,位于虎丘东麓,为近年新辟。园内陈列有数百树桩、水石盆景精品,集苏派盆景艺术之大观。如首届中国盆景评比展览中荣获“特等奖”的《秦汉遗韵》桩景,荣获亚太地崐区盆景展银奖的《云蒸霞蔚》等。山庄占地25亩,园内地形起伏多变,松声塔影,景色优美,令无数盆景爱好者为之倾倒。 孙武子亭 孙武练兵场位于千人石东,相传为春秋时期著名的军事家,被尊为“兵圣”的孙武在此操演吴宫宫女的场所,“三令五申”的成语就出于此处。在其旁筑有“孙武子亭”,由张爱萍题匾,并题:“孙子兵法,克敌制胜,娇娘习武,佳话流传”刻于碑上。 真娘墓 古亭为“真娘墓”旁的纪念亭,真娘确有其人,原名姓胡,名瑞珍,北方人。能诗善歌,唐朝安史之乱的时候,被恶人骗买堕入妓院,老鸨强令真娘接客,真娘遂投环自尽。 冷香阁 冷香阁位于拥翠山庄北面,是品茶观景的最佳埸所。在其庭中植梅三百株,每逢仲春,红苞绿萼,疏影暗香。阁之上下都是五楹,东、西、南三面环以廊,高爽幽静,别绕清趣。 第三泉 第三泉位于千人石之西,深二丈许,壁间取苏东坡“铁花秀岩壁”句意,摩有“铁华岩”大字,相传“茶圣”陆羽曾在虎丘寓居并品评此泉为天下第三,岩间筑亭,为文人品茗雅集之所。 致爽阁 致爽阁,又名“虎伏阁”,位于虎丘塔西南,为虎丘山之绝顶,因四山爽气,日夕西来而得名。阁外平台旷朗,微风扑面,在此远眺群山,胸襟舒畅,景色秀丽,特别是西南的狮子山,酷似一只蹲伏回望虎丘的雄狮,构成著名“狮子回首望虎丘”景观。阁内陈设一套极为珍贵的明式家具。 云岩寺塔 云岩寺塔,俗称“虎丘塔”,是著名的“中国斜塔”、江南第一古塔,也是古城苏州的象征。该塔建于五代后周显德六年,建成于宋建隆二年。至今已有一千多年的历史,八面七层,塔高47.7米,塔身最大倾角为3度59分,是全国第一批重点文物保护单位。自1982年来,每届深秋,成群苍鹭,聚来虎丘,栖息毛竹林梢,飞翔古塔周围,出现“万千鹭鸟伴古塔”的壮丽景观。 剑池 剑池位于“千人石”上,“双吊桶”之下,《吴地记》曰:“阖闾葬其下,以剑为殉,故池也以剑为其名”,是虎丘最为神秘的地方。剑池崖左壁有篆文“剑池”两字,相传为晋代大书法家王羲之所书。右壁有北宋米芾所书“风壑云泉”四字,意思是侧耳听风,举目观岩,抬头观云,低头看流。写尽剑池风光,令人留连忘返。 千人石 千人石位于虎丘中心,为天然形成的大盘石,由南向北倾斜,平坦如砥,气势雄伟,中有两岩石凸起,顶面平坦,四壁如削,实为罕见。站在千人石上环望四周,东南是松柏低窥,西北是轩阁迭连,近看剑池,仰望宝塔,镜界开朗,景色壮丽。 二仙亭 始建于宋,清嘉庆年间重建。亭内石碑二方,分刻唐末道家吕洞宾,五代宋初道家陈抟二仙像及传记。 可中亭 在千人石北,又名可月亭,取刘禹锡诗“一方明月可中亭”意。明清时为曲会聆歌赏月佳处 悟石轩 悟石轩旧为“得泉楼”、“万岁楼”。此轩正处虎丘正中高地,坐北朝南,凭栏眺望,虎丘诸胜,悉塑眼前。 白莲池 白莲池,在生公讲台东,据《姑苏志》载:“生公说法时,池生千叶莲花,故名”。池中有石一方,叠于它石上,名“点头石”。清王宝文书“点头”二字。 五十三参 在白莲池东,前有五十三级台阶,均由花岗石砌成,高峻而又宽阔,两侧石栏饰石狮三对,憨态可掬,以示灵威。台阶升至第二十七层,铺石加宽,以置香炉供作拜台。这五十三级台阶,取佛经中“五十三参,参参见佛”之意名“五十三参”。又称“走砌石”、“玲珑栈”。从下往上攀时,每登一级,均可瞻望到大雄宝殿内安坐的佛像,善男信女可一步一拜,以表虔诚。这也是佛教中的一种祭拜形式。 大佛殿 大佛殿即为著名云岩寺佛殿,虎丘佛寺自东晋始建,经唐、宋、元、明、清至今已有1600多年历史。最盛时有寺院几十处。 御碑亭 宋时称“御书阁”。元时为“妙庄严阁”,后毁于火。清康熙、乾隆两帝南巡,皆驻虎丘山,均留有墨迹,就此处建御碑亭。现亭中有御碑三块,分别是康熙、乾隆的御制。 千顷云 在万家烟火西,取苏轼“云水丽千顷”句为名。 五贤堂 出大雄宝殿东院门,紧挨其壁即五贤堂。为纪念唐代韦应物、白居易、刘禹锡,宋代王禹、苏轼五位古代贤明而建。五位贤者,四位曾任职于苏州,一位晚年寓居于苏州,和苏州结下了不解之缘。五贤堂硬山式屋顶,五架屋,粉墙黛瓦,长方形的门上嵌“旷代风流”四字砖额,建筑形制十分简朴,深处于大雄宝殿、小吴轩两个高敞的建筑之间,更显其庄严肃穆。 平远堂 取“平林远野”之意。堂前筑平台,临崖砌石岸石阶,高愈丈。下临养鹤涧,景色殊胜。 小吴轩 “小吴轩”取孔子“登泰山而小鲁”之意为名。苏东坡游山到此曾说“登泰山望小鲁,登虎丘望小吴”。 养鹤涧 在平远堂下,万景山庄后。恢复后的养鹤涧,在其西端叠一黄石峭壁,源自第三泉的水系经剑池、白莲池,流到这里,从峭壁上直泻而下,形成一哗哗作响的瀑布其下以黄石筑石涧,蜿蜒曲折百余米,一直延至东部环山路。瀑布流经石涧,形成涓涓细流,潺潺东去。涧两侧的岸坡上,种满各种植物,春夏秋冬四季皆宜,形成一幅四季变幻、有声有色的“塔影山涧”图。 涌泉亭 相传萧梁天监中高僧惠响“凿石为井,泉涌三丈”,故筑“涌泉亭”。 揽月榭 从环山路沿石径而下,一榭面南临水而筑,浅浅的歇山式屋顶,飞檐微翘,其下矩行台基,四角立石柱全部开畅,唯北面中间建一墙,开一方形空窗,把岸边翠叶构窗景。榭的东、南、西三面贴水附建回廊,设短栏。通敞的构筑,广收后山葱翠,似一艘画舫,停靠岸边。四周绿意染目怡神。夜晚月落水中,水波吹破明月,使人不禁伸手揽月,故名其“揽月榭”。 小武当 相传此景是春秋时吴王移自楚国武当山胜景,故称“小武当”。是虎丘最古的遗迹。此处,前为一椭圆形的池塘,上筑小桥,非常古拙,“中和桥”,过桥是一座青石牌坊,三门四柱,已是旧石残柱,柱上雕有蛟龙祥云,坊上石梁刻双狮戏球,坊额“吴分楚胜”依稀可辨。武当山在湖北省,旧属楚国,故称其为吴地的楚国胜景。 通幽轩 原为宋尹和靖故址。后改建为“陆羽楼”,楼毁。清嘉庆时改为“牛马王庙”。旧时每逢农历除夕,欠债人到此躲债而得名“赖债庙”。 玉兰山房 因四周遍植玉兰而得名。据记载旧时曾有玉兰一株,甚古,名冠吴中,相传南宋时从闽移植于此。清同光年间犹存,后毁。解放后重建此房并补植玉兰,早春时含苞欲放,景致幽雅秀美,恬静舒适。 拥翠山庄 著名的拥翠山庄位于虎丘二山门内西侧,总平面呈长方形,占地一亩余,此园依山筑屋, 层造而上,各建筑之间点缀峰石花木,有小园林之胜。山庄结合地形,巧借园外景物,布局灵活,视野开阔。在此可仰视虎丘塔,远眺狮子山,俯览虎丘山麓一带秀丽风景,别有情趣。 虎丘不同于一般的苏州园林 晚上去了观前街看夜景,这里就象上海的南京路步行街,路上有很多专卖店,周围有好多的百年老店,虽然不能和上海南京路相提并论,不过还是值得一去的。晚上借宿海龙王洗浴中心。 第二天又要出发,直奔寒山寺。 以一首诗而闻名中外的寺庙,要数苏州寒山寺。唐朝诗人张继写了一首《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。 很多到苏州游览的人,都把寒山寺列入日程,以便亲自体验一下诗中的意境。寒山寺在苏州城西5公里外的枫桥镇,始建于梁,原名“妙利普明塔院”。据传,因唐代高僧寒山曾在寺内主持,故名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁,最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多,有张继《枫桥夜泊》诗的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所书碑文残片等。寒山寺最著名的是那口钟已流落到日本,但不知下落,现在的钟是1906年日本人士募铸的。很多日本人士对寒山寺很熟悉,能背诵《枫桥夜泊》诗。寒山寺每年都要接待成千上万的日本旅游者。其中许多日本游客专到寒山寺去度过除夕之夜,聆听寒山寺的钟声,他们认为,枫桥在辞旧迎新之际,听到寒山寺的钟声,能消灾去祸。听完钟声,再吃碗面条,新的一年就万事如意了。当然,他们更希望能到钟楼上亲自撞一下钟,因为这样就更能够得到上苍的保佑。 寺庙的规模比较大,我们常说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”寒山寺应该是比较显赫的寺庙吧!有机会可以看一看,不过我很遗憾,没有看到罗汉堂,下次再去吧。枫桥景区没有什么意思,除了一座枫桥以外没有其他的东西,还是不去为妙。 之后立即去留园。 留园位于阊门外留园路79号。留园始建于明代。万历二十一年太仆寺少卿徐泰时罢官归里后,筑东园和西园。西园后舍作佛寺,即今戒幢律寺,东园即今留园前身。当时东园杂莳花竹,垒有假山,其中“太湖石一座,名瑞云峰,高三丈余,妍巧甲于江南”,相传为朱勉采凿,乃北宋“花石纲”遗物。乾隆四十四年,瑞云峰被移入织造府行宫。徐泰时去世后,东园渐废。五十九年,园归刘恕,经五年修复和扩建,于嘉庆三年告竣。园名“寒碧庄”,又名“花步小筑”,俗称“刘园”。园中有奇石十二峰,名奎宿、玉女、箬帽、青芝、累黍、一云、印月、猕猴、鸡冠、拂袖、仙掌、干霄,名重一时。其后,经咸丰更申战乱,园渐荒芜。 同治十二年,盛康购得此园,大加修治,并改“刘园”为“留园”,谐其音而取“长留天地间”之意,留园之名始于此。盛氏留园泉石之胜,草木之美,亭榭之幽深,盛誉一时;山石之奇,以冠云峰为最。辛亥革命后,盛康之子盛宣怀流亡日本,园遂衰败。1927年,北伐军二十一师司令部曾驻此园。40年代,侵华日军和国命党军队先后在此饲养军马,门窗挂落破坏殆尽,残垣断壁,几成废墟。1953年,人民政府拨款对留园进行抢修,1954年元旦开放,供人游览。 留园现有面积2.331万平方米,建筑占全园面积1/3,以建筑空间处理精湛著称。厅堂在苏州诸园中最为宏敞华丽,大而能精,工不伤雕。园大致可分为中、东、北、西四部分,园南有祠堂与住宅两路三进,前厅后楼,颇高敞。园中部系原“寒碧庄”基础,虽有局部改观,仍不失为全园精华,西为山池,环以楼阁,贵以长廊,峰峦回抱,明洁清幽;东为厅堂,参以轩斋,间列峰石,重门叠户,曲折多变。东、北、西三部分是光绪年间扩建。东部主要是一组以突出冠云峰为主的建筑群。北部旧构多毁,现辟有盆景园。西部以土石假山为主,漫山枫林,平阜曲水。总揽全园,嘉树奇卉,怪石清流,凉台馆,风亭月榭,高矮迤俪,宛转相续。整个园景以长廊为脉络,通幽度壑,随形而变,循廊而观,处处有景。 园中精物甚多,有古木交柯、绿荫、明瑟楼、涵碧山房、闻木樨香轩、可亭、远翠阁、汲古得绠处、清风池馆、西楼、曲溪楼、濠濮亭、五峰仙馆、环我读书处、揖峰轩、林泉耆硕之馆、佳晴喜雨快雪之亭、冠云峰、伫云庵、冠云亭、冠云楼、至乐亭、舒啸亭、活泼泼地等。清代学者俞樾撰有《留园记》,现刻于门厅木屏上。 留园之后就是网狮园了。 网师园,地处苏州古城东南隅阔家头巷,被誉为苏州园林之“小园极则”,堪称中国园林以少胜多的典范。1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。1997年12月被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。 网师园的造园历史可追溯至八百年前。南宋淳熙初年,吏部侍郎史正志于此建万卷堂,名其花圃为渔隐,植牡丹五百株。清乾隆年间,光禄寺少卿宋宗元在万卷堂故址,营造别业,为奉母养亲之所,始名网师园,内有十二景。乾隆末,园为瞿远春购得,增建亭宇,叠石种树,由于瞿远春的巧为运思,使网师园“地只数亩,而有纡回不尽之致;居虽近廛,而有云水相忘之乐。”至今网师园尚总体保持着瞿氏当年造园的结构与风格。同治年间,园归李鸿裔,因与宋代名园沧浪亭相近,李氏自称“苏邻”,更园名为“苏邻小筑”。1917年,张作霖购此园,改名为“逸园”。1940年,园为文物鉴赏家何亚农买下,并对此进行全面整修,悉从旧规,并复网师旧名。1950年何氏后人将园献给人民政府。1958年,网师园再经整修后对游人开放。 网师园是古代苏州世家宅园相连布局的典型,东宅西园,有序结合。即以池水为中心,由东部住宅区、南部宴乐区、中部环池区、西部内园殿春簃和北部书房区等五部分组成。全园布局外形整齐均衡,内部又因景划区,境界各异。园中部山水景物区,突出以水为中心的主题。水面聚而不分,池西北石板曲桥,低矮贴水,东南引静桥微微拱露。环池一周叠筑黄石假山高下参差,曲折多变,使池面有水广波延和源头不尽之意。园内建筑以造型秀丽,精致小巧见长,尤其是池周的亭阁,有小、低、透的特点,内部家具装饰也精美多致。 网师园意谓“渔父钓叟之园”,园内的山水布置和景点题名蕴含着浓郁的隐逸气息。全园面积仅8亩多,做到了感觉宽绰而不显局促,主题突出,布局紧凑,小巧玲珑,清秀典雅,成功地运用比例陪称关系和对比手法,获得较好的艺术效果,是苏州中型古典园林的代表作品。 买了两张黄牛党的火车票(一定要提前买车票呀),回到上海。两天的苏州之行让人感到疲劳,收获很大。原来以为苏州园林就是一个大的公园,现在才知道苏州园林有很多的小园子组成苏州园林。有机会去苏州不可不去苏州园林。

清宴舫位于长廊西端石丈亭旁,长36米,两层,全用巨石雕砌而成。两层舱楼系木结构,但都油饰成大理石纹样。该舫造于乾隆二十年,其前身是明朝圆静寺的放生台,改舫后每年四月初八"浴佛日",乾隆陪其生母孝圣皇太后至此放生。清宴舫中原中式舱楼为英法联军烧毁,光绪十九年改建成洋式舫楼,是慈禧饮酒作乐的场所。

  南巡期间,乾隆有不少绘画作品镌刻上石,按内容可分四类:

万寿山原名金山、瓮山,属燕山余脉,海拔108.94米,气势雄伟,以佛香阁为中心,组成巨大的主体建筑群,巍峨壮观,雍容华贵。从山脚的"云辉玉宇"牌楼,经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁,直至山顶的智慧海,形成一条层层上升的中轴线。东侧有"转轮藏"和"万寿山昆明湖"石碑,西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。后山丘壑起伏,幽静深邃,富于山林野趣。在大片蓊郁的丛林中掩映着宏丽的藏传佛教建筑四大部洲和五彩琉璃宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、听鹂馆、画中游等楼台亭阁。登临山顶,可俯瞰昆明湖景色。四大部州在万寿山后山中部,是汉藏式的建筑群。占地2万平方米,因山顺势,就地起阁。前有须弥灵境,两侧有3米高的经幢,后有寺庙群主体建筑香岩宗印之阁。四周是象徵佛教世界的四大部洲----东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲和用不同形式的塔台修建成的八小部洲。南、西南、东北、西北还有代表佛经“四智”的红、白、黑、绿四座喇嘛塔。塔上有十三层环状“相轮”,表示佛经“十三天”。塔型别致,造型端庄美观。四大部洲和八小部洲中间有两个凹凸不平的台殿,一个代表月台,一个代表日台,象征着日月环绕佛身。画中游是万寿山西部一组重要景点建筑。它依山而建,正面有一座两层的楼阁,左右各有一楼,名“爱山”、“借秋”。阁后立有一座石牌坊,牌坊后边的是“澄晖阁”。建筑之间有爬山廊。由于地处半山腰,建筑形式丰富多采,楼、阁、廊分别建在不同的等高线上,青山翠柏中簇拥着一组由红、黄、蓝、绿琉璃瓦覆盖着的建筑群体,酷似一幅中国山水画。谐趣园在万寿山东麓,是一个独立成区、具有南方园林风格的园中之园。清漪园时名叫“惠山园”,是仿无锡惠山寄畅园而建。1811年重修后,取“以物外之静趣,谐寸田之中和”和乾隆皇帝的诗句“一亭一径,足谐奇趣”的意思,改名为“谐趣园”。园内共有亭、台、堂、榭十三处,并用百间游廊和五座形式不同的桥相沟通。园内东南角有一石桥,桥头石坊上有乾隆题写的“知鱼桥”三字额,是引用了庄子和惠子在“秋水濠上”的争论而来的。

  1.风景园林绘画刻石。如苏州寒山别墅,系明赵宦光之遗迹,以千尺雪、听雪阁诸景著称。二十二年(1757),乾隆绘有《寒山别墅图》。是年,无锡寄畅园之美人石,乾隆绘有《寄畅园一峰图》。三十年(1765),御绘镇江《金山图》。以上三图及相关御诗均曾刻石。

排云殿位于颐和园万寿山前山中部,专为慈禧祝寿而建。"排云"语出晋郭璞《游仙寺》中"神仙排云出"之句,以喻慈禧自比神仙,企求长生不老之意。排云殿依山而筑,黄瓦玉阶,是全园最富丽的建筑,殿前有排云门、二宫门,两边分列紫霄、玉华、芳辉、云锦四配殿。排云门与二宫门之间有长方形莲池,上架金水桥。进二宫门即至排云殿,正殿左右两侧有耳殿。中间有复道相连,横列共21间。慈禧曾在此殿举行过多次"万寿庆典"。殿中陈设的九龙宝座和沉香木大寿字,以及用台湾产的乌木制成的屏风等,就是慈禧七十大寿时臣仆们送的寿礼。如今排云殿仍保留当年慈禧受贺的陈设,以及隔扇门等使用万字不到头的花样,以喻长寿。

  2.仿绘前人名画刻石。杭州府有“御笔仿倪瓒《画竹》”刻石,二十七年(1762)绘,上有行书御跋。倪瓒系元末明初著名画家,擅画山水、墨竹。镇江府有“御笔仿崔子忠《苏轼留带图》”刻石,二十七年(1762)绘,御题“证玉局禅”四字、五律1首。崔子忠系明后期著名画家,他据苏轼与僧人参廖子的一段轶事绘制该图,系古代中国画的极品。最具代表意义的画卷刻石是常州府藏“御笔仿王绂《竹炉煮茶图》”刻石,四十五年(1780)绘,上题行书七律2首。《竹炉煮茶图》原藏无锡惠山竹垆山房,极负盛名。绘者王绂系明初著名画家,建文四年(1402),王氏绘此图,相沿至乾隆四百年间,海内名流争相题咏。此图卷乾隆帝极喜爱,前四巡均有赏鉴。后图卷不慎被毁,乾隆深为惋惜,第五次南巡竟自仿王绂笔意补绘该图。对此乾隆颇自豪,自诩此举堪称“山寺佳话”。虽乾隆的绘画水平无法追步王绂,但他认真的态度和追求风雅的热情颇值钦敬。如今,竹垆山房雨秋堂壁间还嵌有这幅名画的碑刻。

佛香阁位于万寿山前山,建在一座21米高的石砌台基上,加上阁自身的高度41米,高出了万寿山顶,成为全园的中心制高点。佛香阁八面三层四重檐,顶为黄琉璃铜瓦绿剪边,以八根大铁梨木为擎天柱,内供接印佛三尊,整个建筑结构繁复,巍峨庄严。清乾隆时在此筑九层延寿塔,至第八层"奉旨停修",改建佛香阁。咸丰十年被英法联军烧毁,光绪十七年重建,光绪二十年完工,耗银78万余两,是颐和园里最大的工程项目。铜亭:铜亭是中国目前尚存的工艺最精致、体量最大的铜铸品之一。建在佛香阁西侧的五方阁院中一座高4米的汉白玉石座上始建于乾隆年间,高7.5米,重207吨。四面有菱花扇。虽为铜制,但完全按照木构架结构而做。东、南、西三面有门,门为四扇格扇门,北面是八扇格扇窗。门窗格扇均有菱花格扇心,帘架上部也有格扇心,所有格扇心均为内外二层。

  3.梅花、瓶花等小幅画卷、扇面等刻石。如扬州府有“御笔《平山堂画梅扇面》”刻石,二十二年(1757)绘。苏州府有“御笔《梅花》小幅”刻石,二十七年(1762)绘。杭州府有“御笔《瓶花》”刻石,“御笔《梅花》”刻石(上题“漪园一枝春”五字),均绘于二十七年(1762)。镇江府有“御笔《梅花》”刻石,三十年(1765)绘。由上述画卷、扇面看,乾隆颇爱画梅且较自信,有时甚至直接炫耀。如徐州府藏有一副“御笔《盆梅》”刻石,四十九年(1784)绘,上有御制七古1首,末附一篇饶有兴味的御制识语,云:三巡时他曾于此画梅并作歌,后每巡过此、累经叠韵。然而六巡经临该画已失盗,但皇帝并不想追究,因为“即被人窃取”,“其人亦爱予画耶”?轻松俏皮的反问透露了乾隆对画作被窃取不无自得之意。

智慧海位于万寿山顶,取佛教颂扬佛的智慧如海的意思,是一座无梁佛殿,由纵横相间的拱券结构组成。外表饰以五色琉璃砖,色彩绚丽,图案精美,尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更具特色。殿内供无量寿佛。听鹂馆在万寿山前山西部,原是清漪园内的一座小戏楼,是皇帝欣赏音乐和戏曲的地方,光绪十八年重建。现为餐厅,里面桌椅陈设和菜谱都具有宫廷色彩风味。

  4.佛像刻石。如镇江府有“御笔毗卢佛像”刻石,二十七年(1762)绘,有行书御跋。扬州府有“御画《天宁寺黄龙佛像》”刻石,前有御书《金刚偈》四句,后有御跋。

万寿山山脊以北俗称后山,山下有后湖,景区以清幽和宗教色彩见胜。四大部洲是一组布达拉宫式建筑,建于清乾隆年间。由东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲四大部洲和八小部洲、日台、月台及红、绿、黑、白四座梵塔共18座建筑组成。中心为象征须弥山的佛殿香岩宗印之阁。咸丰十年毁于英法联军。清光绪时曾局部修整,近年大加修复,再现乾隆年代规模。

  其四,御书前人诗文刻石。

昆明湖面临万寿山前山,面积220多公顷,曾是天然湖泊,元朝定都北京后,引水注入湖中,遂成为大都城内接济漕运的水库。明代湖中多植茶花,湖旁筑寺院、亭台楼榭,酷似江南西湖,遂有"西湖"之誉。清乾隆建清漪园,将湖开拓成为现在的规模,并取名"昆明湖"。昆明湖被长堤分隔为三部分,每一部分中都有岛屿。位于湖东南部的南湖岛最大,占地一公顷多,又称蓬莱岛,岛上有龙王庙、鉴远堂、涵虚堂、月波楼等。南湖岛与东堤之间有十七孔桥连接,桥长150米,宽8米,桥身若长虹卧波,桥下有17个大小不一的孔洞。南湖岛十七孔桥与桥头八方亭建筑构成巨龟之形,以象征长寿。铜牛在昆明湖东岸,十七孔桥东桥头北侧。1755年用铜铸造,称为“金牛”。铜牛是为镇压水患而设。

  二十二年(1757),乾隆巡至徐州苏轼黄楼遗迹时,曾书苏辙《黄楼赋》;巡临放鹤亭遗迹时,又书苏轼《放鹤亭记》,二文俱曾刻石。二十七年(1762),乾隆巡至苏轼试衣亭遗迹时,发现亭中旧刻苏轼《试衣亭诗》后二句沿袭俗本之错讹,且字迹拙劣,于是检阅苏集订讹,并仿“坡体”书之,再命地方官勒刻壁间,以存胜迹。同时,乾隆还用苏韵另作《试衣亭用苏轼韵诗》一首,随后第四、第六次南巡,均曾叠和苏韵。以上诗作皆曾刻石(12)。

  其五,御临法帖刻石。

  唐代著名书法家颜真卿有《裴将军诗帖》,该帖楷、行、草相混而书,书法变化多端,气雄力厚。乾隆四十五年(1780),御临此帖刻石,藏于扬州府。北宋江西诗派开山之祖、著名书家黄庭坚有《寒山子庞居士诗帖》,二十二年(1757),乾隆御临该帖,首题“石牛禅悦”四字,扬州倚虹园摹刻。乾隆自中年后书风由早年追随皇祖康熙崇尚董其昌,转向崇尚元初赵孟頫。因而在众多临帖刻石中,御临赵帖尤多。十六年(1751),御临赵氏《雪赋》刻石,前题“纵心浩然”四字,藏镇江府;二十二年(1757),御临赵氏《兰亭帖》刻石,前题“时和笔畅”,藏扬州府。临帖刻石中,以镇江府御临《瘗鹤铭》的摹刻最为著闻。

  其六,御题像赞、御书佛经、偈语刻石。

  乾隆巡临杭州寺院时留下不少像赞及御书佛经刻石。如御题唐贯休《十六罗汉像赞》,御书《心经》于上;御书《七佛偈》并画《婆罗树卷》,《偈》前有御书“义宣实谛”四字,画卷后有赞、跋等,二十七年(1762)行书,俱刻石壁(13)。

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