js333金沙线路真人平台

所以js333金沙线路真人平台在网上开业后发展也很稳定,js333金沙线路真人平台成为专业的体育形象招牌,js333金沙线路真人平台为互联网用户提供的在线交易和支付的整合服务,欢迎来到这里有多种线上娱乐游戏。

夕夜守岁习俗已很普遍,「奉和大梁相公同张员

早见新圭挂柳梢,恰当七夕露云㘬。弯环已过初弦上,圆满犹虚半镜抛。蚕织暂停梭影掷,蛾眉才埽笔痕捎。抵他五夜人应妒,照尔双栖姊或嘲。灯灿九华文锦障,缕穿卐字绣缄敲。香阶敛拜催陈果,碧落坚盟订绩胶。汉转渐低蟾匿魄,星稀空盼鹊还巢。团圞更好偏难待,归妹期愆六四爻。——清代·李振钧《七夕月》

清代《帝京岁时纪胜》中记载除夕守夜:「高烧银烛,畅饮松醪,坐以达旦,名曰守岁。」清代诗人孔尚任在〈甲午元旦〉中写道:「听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年。」形象地描述了除夕夜人们一夜不眠守岁的场面。

卷五百一十三 卷513_1 「献岁书情」裴夷直 白发添双鬓,空宫又一年。音书鸿不到,梦寐兔空悬。 地远星辰侧,天高雨露偏。圣期知有感,云海漫相连。 卷513_2 「奉和大梁相公重九日军中宴会之什」裴夷直 今古同嘉节,欢娱但异名。陶公缘绿醑,谢傅为苍生。 酒泛金英丽,诗通玉律清。何言辞物累,方系万人情。 卷513_3 「奉和大梁相公同张员外重九日宴集」裴夷直 重九思嘉节,追欢从谢公。酒清欺玉露,菊盛愧金风。 不待秋蟾白,须沈落照红。更将门下客,酬和管弦中。 卷513_4 「同乐天中秋夜洛河玩月二首」裴夷直 清洛半秋悬璧月,彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没, 白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积,人间此夜管弦多。 须知天地为炉意,尽取黄金铸作波。 不热不寒三五夕,晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔, 一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。 如何清洛如清昼,共见初升又见沈。 卷513_5 「和邢郎中病中重阳强游乐游原」裴夷直 嘉晨令节共陶陶,风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静, 秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹,诗思浸浸逼水曹。 何必销忧凭外物,只将清韵敌春醪。 卷513_6 「观淬龙泉剑」裴夷直 欧冶将成器,风胡幸见逢。发硎思剸玉,投水化为龙。 讵肯藏深匣,终朝用刜钟。莲花生宝锷,秋日励霜锋。 炼质才三尺,吹毛过百重。击磨如不倦,提握愿长从。 卷513_7 「春色满皇州」裴夷直 寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。 夭红妆暖树,急绿走阴沟。思妇开香阁,王孙上玉楼。 氛氲直城北,骀荡曲江头。今日灵台下,翻然却是愁。 卷513_8 「亚夫碎玉斗」裴夷直 雄谋竟不决,宝玉终不爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。 飞光动旗帜,散响惊环珮。霜洒绣障前,星流锦筵内。 图王业已失,为虏言空悔。独有青史中,英风观千载。 卷513_9 「水亭」裴夷直 岁律行将变,君恩竟未回。门前即潮水,朝去暮常来。 卷513_10 「扬州寄诸子」裴夷直 千里隔烟波,孤舟宿何处。遥思耿不眠,淮南夜风雨。 卷513_11 「酬卢郎中游寺见招不遇」裴夷直 偶出送山客,不知游梵宫。秋光古松下,谁伴一仙翁。 卷513_12 「寓言」裴夷直 秋树却逢暖,未凋能几时。何须尚松桂,摇动暂青枝。 卷513_13 「唁人丧侍儿」裴夷直 夜情河耿耿,春恨草绵绵。唯有嫦娥月,从今照墓田。 卷513_14 「席上夜别张主簿」裴夷直 红烛剪还明,绿尊添又满。不愁前路长,只畏今宵短。 卷513_15 「方丈泉」裴夷直 循涯不知浅,见底似非深。永日无波浪,澄澄照我心。 卷513_16 「晚望」裴夷直 日下夕阴长,前山凝积翠。白鸟一行飞,联联粉书字。 卷513_17 「前山」裴夷直 只谓一苍翠,不知犹数重。晚来云映处,更见两三峰。 卷513_18 「发交州日留题解炼师房」裴夷直 久喜房廊接,今成道路赊。明朝回首处,此地是天涯。 卷513_夕夜守岁习俗已很普遍,「奉和大梁相公同张员外重九日宴集」裴夷直。19 「令和州买松」裴夷直 好觅凌霜质,仍须带雨栽。须知剖竹日,便是看松来。 卷513_20 「题断金集后(一作令狐楚诗)」裴夷直 一览断金集,再悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。 卷513_21 「晚凉」裴夷直 檐前蔽日多高树,竹下添池有小渠。 山客野僧归去后,晚凉移案独临书。 卷513_22 「和周侍御洛城雪」裴夷直 天街飞辔踏琼英,四顾全疑在玉京。 一种相如抽秘思,兔园那比凤凰城。 卷513_23 「奉和大梁相公送人二首」裴夷直 谢公日日伤离别,又向西堂送阿连。 想到越中秋已尽,镜河应羡月团圆。 北津杨柳迎烟绿,南岸阑干映水红。 君到襄阳渡江处,始应回首忆羊公。 卷513_24 「酬唐仁烈相别后喜阻风未发见寄」裴夷直 离心一起泪双流,春浪无情也白头。 风若有知须放去,莫教重别又重愁。 卷513_25 「秦中卧病思归」裴夷直 索索凉风满树头,破窗残月五更秋。 病身归处吴江上,一寸心中万里愁。 卷513_26 「送王缋」裴夷直 翠羽长将玉树期,偶然飞下肯多时。 翩翩一路岚阴晚,却入青葱宿旧枝。 卷513_27 「赠美人琴弦」裴夷直 应从玉指到金徽,万态千情料可知。 今夜灯前湘水怨,殷勤封在七条丝。 卷513_28 「病中知皇子陂荷花盛发寄王缋」裴夷直 十里莲塘路不赊,病来帘外是天涯。 烦君四句遥相寄,应得诗中便看花。 卷513_29 「戏唐仁烈」裴夷直 自知年几偏应少,先把屠苏不让春。 倘更数年逢此日,还应惆怅羡他人。 卷513_30 「上下七盘二首」裴夷直 斗回山路掩皇州,二载欢娱一望休。 从此万重青嶂合,无因更得重回头。 商山半月雨漫漫,偶值新晴下七盘。 山似换来天似洗,可怜风日到长安。 卷513_31 「八月十五日夜」裴夷直 去年今夜在商州,还为清光上驿楼。 宛是依依旧颜色,自怜人换几般愁。 卷513_32 「南诏朱藤杖」裴夷直 六节南藤色似朱,拄行阶砌胜人扶。 会须将入深山去,倚看云泉作老夫。 卷513_33 「夜意」裴夷直 萧疏尽地林无影,浩荡连天月有波。 独立空亭人睡后,洛桥风便水声多。 卷513_34 「漫作」裴夷直 月色莫来孤寝处,春风又向别人家。 梁园桃李虽无数,断定今年不看花。 卷513_35 「访刘君」裴夷直 扰扰驰蹄又走轮,五更飞尽九衢尘。 灵芝破观深松院,还有斋时未起人。 卷513_36 「杨柳枝词」裴夷直 已作绿丝笼晓日,又成飞絮扑晴波。 隋家不合栽杨柳,长遣行人春恨多。 卷513_37 「寄杭州崔使君」裴夷直 朝下归来只闭关,羡君高步出人寰。 三年不见尘中事,满眼江涛送雪山。 卷513_38 「穷冬曲江闲步」裴夷直 雪尽南坡雁北飞,草根春意胜春晖。 曲江永日无人到,独绕寒池又独归。 卷513_39 「省中题新植双松」裴夷直 端坐高宫起远心,云高水阔共幽沈。 更堂寓直将谁语,自种双松伴夜吟。 卷513_40 「崇山郡」裴夷直 地尽炎荒瘴海头,圣朝今又放驩兜。 交州已在南天外,更过交州四五州。 卷513_41 「临水」裴夷直 一见心原断百忧,益知身世两悠悠。 江亭独倚阑干处,人亦无言水自流。 卷513_42 「题江上柳寄李使君」裴夷直 桂江南渡无杨柳,见此令人眼暂明。 应学郡中贤太守,依依相向许多情。 卷513_43 「江上见月怀古」裴夷直 月上江平夜不风,伏波遗迹半成空。 今宵倍欲悲陵谷,铜柱分明在水中。 卷513_44 「鹦鹉」裴夷直 劝尔莫移禽鸟性,翠毛红觜任天真。 如今漫学人言巧,解语终须累尔身。 卷513_45 「寄婺州李给事二首」裴夷直 心尽玉皇恩已远,迹留江郡宦应孤。 不知壮气今何似,犹得凌云贯日无。 瘴鬼翻能念直心,五年相遇不相侵。 目前唯有思君病,无底沧溟未是深。 卷513_46 「秋日」裴夷直 六眸龟北凉应早,三足乌南日正长。 常记京关怨摇落,如今目断满林霜。 卷513_47 「遣意」裴夷直 梧桐坠露悲先朽,松桂凌霜倚后枯。 不是世间长在物,暂分贞脆竟何殊。 卷513_48 「戏酬惟赏上人」裴夷直 师是浮云无着身,我居尘网敢相亲。 应从海上秋风便,偶自飞来不为人。 卷513_49 「寓言」裴夷直 流水颓阳不暂停,东流西落两无情。 不是世间人自老,古来华发此中生。 卷513_50 「忆家」裴夷直 天海相连无尽处,梦魂来往尚应难。 谁言南海无霜雪,试向愁人两鬓看。 卷513_51 「留客」裴夷直 青梅欲熟笋初长,嫩绿新阴绕砌凉。 湖馆翛然无俗客,白衣居士且匡床。 卷513_52 「别蕲春王判官」裴夷直 四十年来真久故,三千里外暂相逢。 今日一杯成远别,烟波眇眇恨重重。 卷513_53 「将发循州社日于所居馆宴送」裴夷直 浪花如雪叠江风,社过高秋万恨中。 明日便随江燕去,依依俱是故巢空。

白露沾野草,时节忽复易

七夕月

清代:李振钧

李振钧,字海初,太湖县人。道光己丑一甲一名进士,授编修。有《味镫听叶庐诗草》。

李振钧

历尽奇山到雍州,凤凰声出杜鹃收。中原霸业归前汉,上古王风属武周。天险难依星北拱,地灵有恨水东流。潼关四扇堂堂在,为说兴亡欲白头。——清代·李鼎元《秦中》

秦中

蝶粉黏花菂,桐泪沾帘额。罗衣浑不整、难消息。屏风数尺,疑有云山隔。凭著青鸾翼。月影通廊,那回相见加密。好天良夕,一别真轻掷。但有金缕枕、馀香迹。碧云何际,照那人颜色。无语深相忆。得来时,有个梦儿成匹。——清代·李雯《满路花 和秦淮海》

满路花 和秦淮海

缚裤长征岁序移,三貂岭外客心驰。元龙豪气三千丈,张翰思乡十二时。椒酒黄鸡供异地,蛮云瘴雨阻归期。四千里外重回首,惆怅香山岁尽时。——清代·李振唐《丁亥除夕》

丁亥除夕

清代:李振唐

缚裤长征岁序移,三貂岭外客心驰。元龙豪气三千丈,张翰思乡十二时。

椒酒黄鸡供异地,蛮云瘴雨阻归期。四千里外重回首,惆怅香山岁尽时。

1

除夕习俗,基本按古例而行,主要活动有祭祀天地等敬神礼仪、贴春联、亲朋团聚、吃年夜饭、饮屠苏酒、吃五辛盘、锣鼓、歌舞、燃放爆竹等。到了晋代,除 夕夜守岁习俗已很普遍,人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象徵着把一切邪瘟病疫照跑驱走,熬夜迎接新一年的到来,期待新的一年吉祥如意。

一夜连双岁,除夕不同吟

唐代守岁诗中也有一些思亲怀乡之作。因漂泊在外、客居他乡于除夕不能回家与亲友团聚的游子,此时心已飞往遥远的故乡。如白居易在〈客中守岁〉中写道:「守岁樽无酒,思乡泪满巾」;崔涂在〈除夜有怀〉中写道:「那堪正漂泊,明日岁华新」;戴叔伦在〈除夜宿石头驿〉中写道:「一年将尽夜,万里未归人」,这些诗歌都道出了远方游子对亲朋好友的思念。

除夕之夜,年尾紧接年头,既送旧又迎新,正所谓“一夜连双岁,五更分两年”。在传统社会人们的时间观念中,更多的是时间转换阶段的危机意识,过节与度厄是融为一体的。人们以“达旦不眠”的方式,来表达对逝去光阴的留恋和对未来美好生活的向往。“早眠轻节序,垂老倦精神。半夜两年梦,孤灯千里身”中“半夜两年梦”句,尤见意深:只消“半夜”便做了“两年梦”,非常生动地道出了这一晚与往日夜间的大不相同之处。人们眼看一年匆匆过去,无限惜别,又期望来年,于是,既馈又别,既分又守,如此复杂的情绪融汇在当晚的活动之中。何况同处除夕,有人在家,有人在外,境遇不一,沉浮各殊,各有心事,各有感受,在此时节,自然容易触及诗人们的多端情怀。可以说,意味着生命流逝界碑的除夕晚上,最容易引发诗人对于生命意义的思考,所谓“旧国当千里,新年隔数更”,正是诗人们抒发感情最深最畅的时刻;“寒犹尽北峭,风渐向东生”,又值春风渐进之际,也最容易引发寂寞情怀:“衰残归未遂,寂寞此宵情”。

,

明代戚继光《辛未除夕》有“燕然北望空弹剑,马革寻常片石难”,虽然诗句中透着失意与不满,但我们仍能清晰地感受到诗人破虏立功、战死沙场的决心。1840年鸦片战争失败,清廷政府却把责任推给了林则徐。林则徐受诬陷,遭谗害,先被革职,次年又被流放新疆伊犁。1842年除夕,流放中的林则徐写了《除岁》四首,其中一首云:“流光代谢岁应除,天亦无心判莞枯。裂碎肝肠怜爆竹,借栖门户笑桃符。新幡彩胜如争奋,晚节冰柯也不孤。正是中原薪胆日,谁能高枕醉屠苏。”诗用爆竹迸裂比喻自己的肝肠爆裂,以晚节冰柯说明自己并不失望。“正是中原薪胆日”,呼吁全国上下在此危亡时节,卧薪尝胆,图报奇耻。词句浅近,而忧国忧民之情丝缕明晰,反映了民族英雄林则徐在含冤流放期间的除夕之夜,虽身滞边疆,仍对国家命运深切忧虑。

图片 1

守岁是对新春的守望,对美好生活的守望。除夕之日,一般人家通常是放些爆竹,换上新的门帘窗帘,贴春联、门神等,并早早准备一顿丰盛的“年夜饭”,“锣鼓儿童声聒耳,傍早关门,挂起新帘子。炮仗满街惊耗鬼,松柴烧在乌盆里。写就神茶并郁垒,细马送神,多着同兴纸。分岁酒阑扶醉起,阖门一夜齐欢喜”,全家高高兴兴地度此佳节,词用写实之笔,像话家常一般一气呵成,所写的即为中等或中等以下人家除夕之夜所呈现的欢忙景象。

明代万历《嘉兴府志》中记载:「除夕易门神,桃符,春帖井碨皆封,爆竹燔紫,设酒果聚欢,锣鼓彻夜」。明代诗人叶颙在《己酉新正》中写道:「天地风霜尽,乾坤气象和。历添新岁月,春满旧山河。梅柳芳容徲,松篁老态多;屠苏成醉饮,欢笑白云窝。」描绘冬尽春来,春满山河,梅柳吐绿,松竹婆娑,醉饮屠苏酒,欢快无穷。

时间在毫无温度中默默流淌,不为风月,不为悲喜;时节却有冷暖,自然万物随着时序推移而生、长、熟、落,变换着生命的色彩。“明月皎夜光,促织鸣东壁。玉衡指孟冬,众星何历历。白露沾野草,时节忽复易。秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适……南箕北有斗,牵牛不负轭”。当时间链条上那些与四时交替、生命轮回相关的日子印入人们心里,被拣选,被认定,于是没有温度的时间点,便被赋予了生命的意义与使命,升格为人类时间轴上的节点,成为具有特殊名称、特定活动与特别情感体验的节日。

相传,除夕源于古时年头岁末的祭神祭祖活动,主要包括祭拜天地、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等。古时黄历节气非常准,新年到,意味着春天将要来临,万象更新,草木复甦。

节日源于生活在漫长农耕岁月里的先民对自然的感恩、对生命的崇拜、对未知的敬畏,以及对未来的憧憬。当人的意识逐渐增强,一些历史人物渐渐融入节日,被赋予了祭奠对象的主角光环,节日也从原始崇拜的神秘走向人文精神的真实。特别是唐代以后,虽节日的古老禁忌尚在,但大多完成了世俗化、娱乐化的转向,元日爆竹阵阵、元夕烟花漫天、人日剪彩人胜、立春执鞭打牛、花朝扑蝶、上巳祓禊、寒食放飞纸鸢、清明游春踏青、端午龙舟竞技、七夕庭中乞巧、中秋阖家赏月、重阳登高饮酒、腊八赠粥、冬至拜谒、除夕一家老小围炉夜话、守岁熬年,宴饮、欢笑、祝福,节日披上了鲜艳亮丽的外衣,洋溢着生活的热情,在世代中国人的操持之下,展示着和谐、圆融的审美趣味与天人合一、阴阳平衡的哲学思想。人们也在节日中感受自然的力量,体验世态人情,或欣喜或叹惋,胸中涌动着的情感与眼前的景物交织,落笔成文便成了千百年浅吟低唱的辞章。

诗人赵翼在〈除夕〉诗中写道:「烛影摇红燄尚明,寒深知己积琼英。老夫冒冷披衣起,要听雄鸡第一声。」描写诗人八十五岁时老当益壮的心情。诗人黄景仁在〈癸巳除夕偶成〉中写道:「千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。悄立市桥人不识,一星如月看多时。」全诗动中取静,含蓄深沉地道出人们欢声笑语过除夕,自己却「悄立市桥」看星星的情景和心境。

除夕是时序自然更迭中极重要的一环,可除夕也提醒着人们年龄在不断地增长。宋代苏辙《除夜》就云:“老去不自觉,岁除空一惊。”年龄既反映时间的变化,也反映人生理上的变化。宋代梅尧臣《除夕与家人饮》有诗句“稚齿喜成人,白头嗟更老。年华个里催,清镜宁长好”,蕴含着时间与生命的哲学思考。伤老又是节日诗词中常见的主题,除夕过后,天增岁月人增寿,而对于老年人来说,这却是百般无奈之事,于是有“少时守岁喜蹁跹,老境衰颓只益眠”。唐代白居易《除夜》曰:“病眼少眠非守岁,老心多感又临春。火销灯尽天明后,便是平头六十人。”诗人无意守岁却抱病难眠,节日与病恙的双重作用,强化了诗人对生命流逝的敏感体验。

这些诗再现了唐时守岁之风,也表现出唐太宗作为开明君主,励精图治,在召示群臣之际,见到的全是欣欣向荣之意,体现出天朝一统的大唐气象。

除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迎新岁

隋唐时期,除夕守岁之风盛行。唐太宗李世民写的两首着名的守岁诗,描绘除夕夜他和群臣一起迎新年,辞旧岁的情景。

我国古代的爱国诗人,有枕戈待旦的英雄,也有勤勉为民的良臣。明代曹学佺赴广西上任时已是半百之人,面对瘴疫猖獗的环境和复杂的民族关系,勤政爱民的他曾作《癸亥除夕》明志:“廿年曾注粤参藩,前后趋承站主恩。岭外民生空杼轴,辽阳兵气咽关门。私忧国计无归着,屡到家书亦厌烦。半百已过弹指顷,尚留残烛照黄昏。”

「寒随一夜去,春逐五更来」,除夕守岁,不仅是一种传统习俗,更是一种文化,演绎着人们对天地神明的敬奉和感恩;对春天来临的喜悦;渴望祥瑞降临;反思自己所为,没做好的要在来年做好,唤醒人们的正见,回归人纯真、善良的本性。火树银花,笙箫鼓乐,古代诗人们则以其生花妙笔描绘在这除旧迎新之际,人们对美好未来的憧憬和期盼。

除夕之夜,最温馨的事莫过于与家人、爱人守岁熬年。然而,人生多有离别苦,千家万户的团圆日,总有人迫于生计行走在路上,总有人沉浸于亲友至爱不能相伴。如果这时正在归途之中,却耽于旅舍;或者外出远行,而偏阻于旅店,甚至阴阳两隔,则诗人所吟,无奈心绪更为复杂。唐代诗人高适的《除夜作》“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年”,巧妙地运用“对写法”,写出了羁旅途中的乡愁,思念那片生于斯长于斯的土地,思念那个除夕夜里正在思念着他的人,把深挚的情思抒发得婉曲含蕴。

南北朝时有不少文人都有守岁的诗文,如梁朝诗人徐君倩在〈共内人夜坐守岁〉中写道:「酒中喜桃子,粽裏觅杨梅。帘开风入帐,烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重,为待晓光催。」反映了一户书香门第守岁待晓的情景;梁朝诗人庾肩吾在〈岁尽应令诗〉中写道:「岁序已云殚,春心不自安。聊开百叶酒,试奠五辛盘。」

宋代姜夔作《除夜自石湖归苕溪》,感叹人生起落:“少小知名翰墨场,十年心事只凄凉。旧时曾作梅花赋,研墨于今亦自香。”拥有理想与气节的人,纵使遇到挫折,他们的内在精神也始终是积极向上的,诗人乐观地遵从内心,面向新春,面向未来。方岳的《瑞鹤仙·寿丘提刑》也写道:“莫道年华归也。是循环、三百六旬六日,生意无穷已也。”年复一年,最重要的是珍惜当下,不空虚度日,不蹉跎光阴,努力过好人生就从这个除夕开始。

唐代神童诗人史青五岁作〈除夕〉写道:「今岁今宵尽,明年明日催。寒随一夜去,春逐五更来。气色空中改,容颜暗裏回。风光人不觉,已着后园梅。」诗中道出了星移斗转,寒尽春回的情景,而诗中的「催」字,透露了作者自觉时间紧迫,同时也勉励世人,岁月催人,时不我待,必须从年头就珍惜时间。

除夕诗词寄寓着丰富的情感意蕴,是时序新旧交替的特殊时刻,诗人内心情感活动的真实写照。读着一首首除夕诗词,仿佛展开了一幅幅人生画卷。除夕是孕育希望的夜晚,无论是一家人围炉夜话,还是一个人看烛影摇红,鸡鸣破晓,又是生机盎然、蓬勃向上、吉祥美好的新一年。“劝君今夕不须眠。且满满,泛觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年,胜旧年”。

一首是〈于太原召侍臣赐宴守岁〉:「四时运灰琯,一夕变冬春。送寒余雪尽,迎岁早梅新。」描写冬春于交替之时,余雪将化尽,新年的梅花早早的吐出新芽的情景;一首是〈守岁〉:「暮景斜芳殿,年华丽绮宫。寒辞去冬雪,暖带入春风。阶馥舒梅素,盘花卷烛红。共欢新故岁,迎送一宵中。」年终岁寒,冬雪消融,和煦的春风吹进宫中,阶下的梅花吐蕊盛开,清香扑鼻。

故乡今夜思千里

因此,「守」有「除」与「迎」的双层含义,旧的一年至此夕而除,人们为了表达对新的一年的美好祝福,就格外看重这一天,守岁迎新是中国黄历新年早就有的一种传统习俗。古人为后世留下了许多脍炙人口的守岁诗,或描述守岁情景,或感慨时序变化,或描绘祝愿祈祷,抒怀言志,各有意境,如年节本身一样绚丽多彩,耐人寻味。

唐代方干虽有清俊之才,却终不能仕,借《除夜》一诗抒发胸臆:“永怀难自问,此夕众愁兴。晓韵侵春角,寒光隔岁灯。心燃一寸火,泪结两行冰。煦育诚非远,阳和又欲升。”除了感叹世事,诗人也常在除夕诗作中感慨时间,这是除夕“岁穷日暮”的特殊性决定的。古代诗词中常以物喻时间,如流水、如白驹、如飞箭。宋代苏轼的《别岁》诗,借题发挥,堪称一首生命之歌,诗中流溢着对时光易逝的伤感和对生命短暂的困惑:“故人适千里,临别尚迟迟。人行犹可复,岁行那可追?问岁安所之,远在天一涯。已逐东流水,赴海归无时……勿嗟旧岁别,行与新岁辞。去去勿回顾,还君老与衰。”故人如果远行千里,还要依依惜别、迟迟难行,何况人生别离一岁呢?可怕的是,人之远行尚可归来,而岁月的流逝却不能追回了。而其《守岁》诗又说:“欲知垂岁尽,有似赴壑蛇。修鳞半已没,去意谁能遮。况欲系其尾,虽勤知奈何。儿童强不睡,相守夜欢哗……坐久灯烬落,起看北斗斜。明年岂无年,心事恐蹉跎。努力尽今夕,少年犹可夸。”想到一年年地度过,重要的是不要将自己的心事、理想、愿望随意蹉跎。努力就从今夕开始,趁着现在自己还年轻,诗中充溢着积极的人生态度。

「一夜连双岁,五更分二年」,除夕之夜,改年更岁,人们「终夜不眠,以待天明,称曰守岁」。

“佳节唯宜饮”,“聊持一樽酒”。每个节日都是一壶醇香的陈年老酒,在春花秋月的滋养中保持温暾,在诗酒年华的故事里沉淀香气。元旦刚过,学者陈树千撰写的《节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选》一书由中华书局出版。该书是一本有关中国传统节日古诗词的汇编,精选自《诗经》时代至清朝灭亡2000多年间220余位古人创作于节日期间的诗词歌赋近300首。值此新春佳节之际,光明悦读版邀请本书的作者和编辑,带领读者聆听古人在节日里的慷慨之歌,品味那温暾醇香的陈年老酒。

到了宋代,沿袭唐守岁之风更盛。《东京梦华录.除夕》中记载:「是夜,禁中爆竹山呼,声闻于外,士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之守岁」。

农历过年,最高兴的自然是孩子,而老年人的欢乐,又往往通过儿孙辈的欢乐衬托出来。如范成大的《卖痴呆词》云:“除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街,云有痴呆召人买。二物于人谁独无?就中吴侬仍有余。巷南巷北卖不得,相逢大笑相揶揄。栎翁块坐垂帘下,独要买添令问价。儿云翁买不须钱,奉赊痴呆千百年。”信笔描绘,将节日夜间的别种欢愉,跃然纸上。欣欢之态中,反映了异常快慰的天伦之乐。

唐代诗人董思恭在〈守岁〉诗中写道:「岁阴穷暮纪,献节启新芳。冬尽今宵促,年开明日长。冰消出镜水,梅散入风香。对此欢终宴,倾壶待曙光。」描写除夕之夜红烛高照,人们满怀欣喜迎新年的场景;诗人杜甫在〈杜位宅守岁〉诗中对守岁场景也描绘的非常细緻生动:「守岁阿戎家,椒盘已颂花。盍簪喧枥马,列炬散林鸦」。

除夕怀人,生者或许还能相见,逝者则只能放在心里,写入诗中。清代袁枚的《伤心》即是对母亲的祭奠之作:“伤心六十三除夕,都在慈亲膝下过。今日慈亲成永诀,又逢除夕恨如何?素琴将鼓光阴速,椒酒虚供涕泪多。只觉当初欢侍日,千金一刻总蹉跎。”

明代文徵明擅长诗画,在他二十五岁那年的除夕,挥毫赋诗,一方面感叹:「二十五年如水去,人生消得几番除。」另一方面又记下自己的志趣,〈除夕〉:「人家除夕正忙时,我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐,一年功事是文词。」可以看出,诗人自勉要珍惜光阴,自始至终抓紧时间做事,不要让志向抱负付诸东流。

编者按

因此,即使在一年中的最后一个夜晚,也应该努力做好自己应做的事。宋代胡浩写的︰「须知今岁今宵尽,似顿觉明年明日催」,也抒发了诗人对时光如流、岁月不居的人生感悟。

旧年年历上的每一个日子都镌刻着守岁人的过往,构成守岁人生命的一部分。在辞旧迎新的节点上,大多具有悲剧人格的古代文人,往往生发出诸多感慨,忆往昔,思未来,感叹人生。“士志于道”的初心与“着书都为稻粱谋”的现实、“为王者师”的豪情壮志与“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”的落寞,种种矛盾与落差之中,怀才不遇、壮志难酬是古代文人较为普遍的生存状态。年终岁尾,当诗人们念起遭逢不利,难免生出愁苦、悲伤的情绪。

苏轼〈守岁〉诗中︰「儿童强不睡,相守夜欢哗」,将除夕夜孩子们欢聚守岁的形态刻画得淋漓尽致,他还写道:「明年岂无年,心事恐蹉跎。努力尽今夕,少年尤可夸。」这短短二十字,字字敲得响,句句有力量,明确地告诫人们,时间虽然宝贵,但是过了今年还有明年,最可怕的是虚度年华,一事无成。

流光代谢岁应除,天亦无心判莞枯

宋代诗人陆游在〈除雪夜〉中写道:「北风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。」描写诗人在飘雪的除夕夜,守岁到四更天,准备的喝过能辟邪的屠苏酒还没喝,又拿起毛笔在灯下写春联的情景。

永怀难自问,此夕众愁兴

除夕诗词的最大特点是不着意雕琢,叙实写实。尽管词意平淡,但真情流露,感人至深,故更能引起人们的共鸣和联想。1400多年前的南朝梁徐君倩,最早将除夕守岁节俗写入诗里:“欢多情未极,赏至莫停杯。酒中挑喜子,粽里觅杨梅。帘开风入帐,烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重,为待晓光来”,诗中描绘了夫妻二人甜蜜浪漫的除夕之夜。但诗人的境遇不同,诗作中守岁的场景也各不相同,表现出的思想情感也不相同。

(作者:陈虎,系中华书局编审;陈树千,系黑龙江大学文学院副教授)

中华民族的血脉里流淌着家国情怀的基因,世代相传,生生不息。因此,爱国就构成了人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本。古人常以诗词的形式表达拳拳的爱国之心,即使在惨淡困窘的境遇中,仍旧能够把个人的命运与国家、民族的命运紧密相连。唐末乱世,诗人罗隐忧思动乱将倾的国家,写下《岁除夜》一诗:“官历行将尽,村醪强自倾。厌寒思暖律,畏老惜残更。岁月已如此,寇戎犹未平。儿童不谙事,歌吹待天明。”金哀宗天兴三年,金朝灭亡。当年除夕,避祸寓居今山东聊城至觉寺的诗人元好问,写下《甲午除夕》一诗:“暗中人事忽推迁,坐守寒灰望复燃。已恨太官余曲饼,争教汉水入胶船。神功圣德三千牍,大定明昌五十年。甲子两周今日尽,空将衰泪洒吴天。”既感叹太祖、太宗的神功圣德,更恨近世朝廷的昏庸腐败,断送了国家,痛感国破无望,报国无期,满篇充溢着悲愤沉郁之气。南宋赵昺祥兴元年十二月,丞相文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘,被送到元大都囚于柴市兵马司。元朝至元十八年,时值辛巳,文天祥在狱中度过人生中最后一个除夕,并写下《除夜》一诗,回忆自己的戎马一生。诗人自知将死,却无所畏惧,故国已亡,诗人心中了无牵挂。“命随年欲尽,身与世俱忘。无复屠苏梦,挑灯夜未央。”诗人挑灯待旦,气宇轩昂;诗句非凡,浩然盖世。

除夕,又称“岁除”“除岁”,为岁末除旧布新之时节,又称大年夜、除夕夜、除夜等。《诗经·唐风·蟋蟀》中“蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,岁月其除”,是有关“除岁”最早的记载。至晋朝时,已有守岁之俗,周处《风土记》说蜀人“至除夕达旦不眠,谓之守岁。祭先竣事,长幼聚饮,祝颂而散,谓之分岁”。《荆楚岁时记》亦曰:“岁暮,家家具肴蔌,谓宿岁之储,以迎新年。相聚夜饮,请为送岁留宿岁饭。”由于除夕是旧年的最后一天,所谓“月穷岁尽”,也是新年的前夕,是除旧迎新的重要时间节点,所以人们的一切活动都围绕这一主题展开:除夕的“团年饭”“年夜饭”,是一年中最丰盛的一顿,不仅家人欢聚共宴,而且要将祖先请回团年——鬼魅逐出,天神送走,祖先请回,体现了中国人的伦理情感。团年饭后,长辈要给小儿压岁钱,这既是喜庆的贺岁之礼,也是长辈给予幼儿以保护力量。

宋代秦观贬谪湘江,作《阮郎归·湘天风雨破寒初》感叹形影相吊、书信难传的悲苦:“乡梦断,旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。”元末袁凯在外漂泊多年,《客中除夕》满载思乡悲情:“今夕为何夕?他乡说故乡。看人儿女大,为客岁年长。戎马无休歇,关山正渺茫。一杯柏叶酒,未敌泪千行。”节日里最怕他人“笑声转、新年莺语”,而自己只能依靠回忆取暖。宋代吴文英把思念成疾的悲戚写入《祝英台近·除夜立春》:“归梦湖边,还迷镜中路。可怜千点吴霜,寒销不尽,又相对、落梅如雨。”

在《客中守岁》中,白居易也写出“守岁尊无酒,思乡泪满巾”之类的诗句。还有不少诗篇,将在旅店中度过除夕之夜感受到的独、寒、思、愁等百般滋味糅在一起,绘成一幅岁末途中的守灯图。1300年前的除夕,又恰逢翌年立春,王湾正在江上舟中,新旧之日交替,新旧之岁迎送,如此难得的良辰,敏感的诗人难禁思乡之念,长夜不寐,最终撰成脍炙人口的《次北固山下》,诗曰:“客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。”其中的“海日生残夜,江春入旧年”,成为称誉千古的佳联,千百年来称誉一口。据记载,此句在当时就有“诗人以来少有此句”之誉,殷璠的《河岳英灵集》就云:“张燕公手题政事堂,以示能文,令为楷式。”明胡应麟《诗薮》也称此联为盛唐典型,“妙绝千古”。

在五彩缤纷的中国传统节日中,作为春节前奏的除夕,在人们心目中的位置极为重要。除夕是旧岁、新年交接的节点,一夜连双岁,国人一向看重除夕,赋予它辞旧迎新的文化内涵。除了纪念先祖、阖家团聚、祈福迎祥等节俗,除夕还有一种诗意的打开方式,文人墨客拈韵赋诗,将岁暮之时的情绪、感悟与哲思倾注笔端。

除夕是普天同乐的传统节日,达官贵人、宫廷内外也不例外。唐代诗人杜审言《守岁侍宴应制》诗“季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树,殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前”,表现当时豪门富室之家灯红酒绿的守岁情景。唐太宗李世民的《除夜》诗曰:“岁阴穷暮纪,献节启新芳。冬尽今宵促,年开明日长。冰消出镜水,梅散入风香。对此欢终宴,倾壶待曙光。”守岁之人欢聚一堂,当杯中的酒饮尽、漏刻中的水滴尽,新的一年也随之而来。诗人按捺不住春心,看冰雪消融,看梅花飘落,眼前的景色仿佛都朗润起来。明代名臣于谦客居太原,除夕遇冷,作《除夜太原寒甚》:“寄语天涯客,轻寒底用愁。春风来不远,只在屋东头。”这是诗人写给自己的新春寄语,诗中难掩对春的希冀,也展示了诗人的阳光心态:春风就在不远处,待到晨光破晓,一元复始,万象更新。

本文由js333金沙线路真人平台发布于诗词歌赋,转载请注明出处:夕夜守岁习俗已很普遍,「奉和大梁相公同张员