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——清代·曾习经《花下偶坐》,春愁难遣强看山

六铢轻惹玉炉香,俯瞰红尘下界忙。莫向麻姑问沧海,蓬莱清浅近栽桑。——清代·丘逢甲《侍香集题词为孝女许曼仪作 其七》

春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾。——清代·丘逢甲《春愁》

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桃杏交花坐敛襟,闭门遣日自深深。偶参太始成良觌,肯枉佳辰事苦吟。一往用情终不悔,久幽勿嚏分平沉。所欣懒惰真天赋,十载嵇康锻树阴。——清代·曾习经《花下偶坐》

侍香集题词为孝女许曼仪作 其七

清代:丘逢甲

丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平。同治三年生于台湾彰化,光绪十四年中举人,光绪十五年登进士,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。

丘逢甲

神泉生神童,实祀乡贤祠。乃复有仙童,化作云雨师。神童不得见,吾见神童诗。仙童不得见,石有仙迹遗。牛背明斜阳,想见横笛吹。至今圣者庵,背笠短发披。祷云云即生,祷雨雨即施。飞霖沛五羊,灵寝仙来嬉。夜半三元宫,朝天骑文螭。潮人说孙仙,感德非徵奇。人生无后名,老死将何为?生而不济物,高官惭牧儿。——清代·丘逢甲《说潮 其三》

说潮 其三

大江日夜东,流尽古今事。安知古恶溪,今乃名善地。严城滨江立,置守称郡治。城北为金山,银山自西至。日夜金银中,最难得廉吏。西北气肃杀,害常寓于利。韩山何峨峨?隔江若相避。千古侍郎亭,独无金银气。——清代·丘逢甲《说潮五古十七首 其一》

说潮五古十七首 其一

有鹅不送陈大夫,恐杀而食登诸厨。有鹅不送王将军,恐笼而去伤其群。胡子之鹅丧厥偶,俪以他雌傲不受。孤立无党众欲杀,护之使生意良厚。昨闻钟子放生说,今读胡子送鹅诗。众人赞叹杨子笑,谓钟也黠胡也痴。以说饵鹅得鹅想,以诗媵鹅误鹅往。欲夺鹅还餍众欲,毋令鹢鹢得独享。我闻钟子学道人,仙厨行当脯凤麟。宁以一鹅贻口实,杨子过论疑非真。自昔书生工凿空,幻中有幻出鹅笼。固知杨子取为我,众人未免色为动。众口铄金况一鹅!道高固应生群魔。痴者非黠黠非黠,大众勿喧听我歌。我闻兵解亦成仙,是鹅劫尽果乃全。伐毛洗髓用我法,立随鸡犬共升天。生之于天放乃大,说者笑者两无害。不然诗肠亦姑润,勿讶仙人徒狡狯。吁嗟乎!东南蜃气天苍黄,沙虫百万同日亡。一鹅之生复何有?不能成阵军声张。男儿生当万羊膳,手扶鳌极平龙战。嗷嗷四海安厥生,櫜弓笑赴头鹅宴。——清代·丘逢甲《放生鹅歌》

放生鹅歌

清代:丘逢甲

有鹅不送陈大夫,恐杀而食登诸厨。有鹅不送王将军,恐笼而去伤其群。

胡子之鹅丧厥偶,俪以他雌傲不受。孤立无党众欲杀,护之使生意良厚。

昨闻钟子放生说,今读胡子送鹅诗。众人赞叹杨子笑,谓钟也黠胡也痴。

以说饵鹅得鹅想,以诗媵鹅误鹅往。欲夺鹅还餍众欲,毋令鹢鹢得独享。

我闻钟子学道人,仙厨行当脯凤麟。宁以一鹅贻口实,杨子过论疑非真。

自昔书生工凿空,幻中有幻出鹅笼。固知杨子取为我,众人未免色为动。

众口铄金况一鹅!道高固应生群魔。痴者非黠黠非黠,大众勿喧听我歌。

我闻兵解亦成仙,是鹅劫尽果乃全。伐毛洗髓用我法,立随鸡犬共升天。

生之于天放乃大,说者笑者两无害。不然诗肠亦姑润,勿讶仙人徒狡狯。

吁嗟乎!东南蜃气天苍黄,沙虫百万同日亡。一鹅之生复何有?

不能成阵军声张。男儿生当万羊膳,手扶鳌极平龙战。

嗷嗷四海安厥生,櫜弓笑赴头鹅宴。

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春愁

清代:丘逢甲

丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平。同治三年生于台湾彰化,光绪十四年中举人,光绪十五年登进士,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。

丘逢甲

到处陂塘决决流,垂杨百里罨平畴。行人便觉须眉绿,一路蝉声过许州。——清代·沈德潜《过许州》

过许州

岸蓼疏红水荇青,茨菰花白小如萍。双鬟短袖惭人见,背立船头自采菱。——明代·杨士奇《发淮安》

发淮安

青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。——两汉·佚名《长歌行》

长歌行

两汉:佚名

青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。5875古诗三百首,初中古诗,励志,哲理,惜时,小学生必背古诗80首

于右任有“民国第一才子”之称,其书法艺术享誉天下。清末民初,他创办《神州日报》《民立报》,积极宣传革命,后参与创办“复旦公学”“上海大学”,出任民国政府监察院长,国民党中央执委等要职,参与国共和谈。去台后思念大陆,抑郁而终。丘逢甲中进士后弃官回台从教。甲午战起,筹建义军,谋保台湾,事败后内渡大陆粤东祖籍,由赞助康梁变法维新,进而支持孙中山领导的民主革命。于、丘两人地处南北,以举人、进士身份投入时代洪流,为谋求中国民主共和与国家领土主权之完整统一及民族复兴的大业而奋斗终生。这两位历史人物的活动在近现代中国都产生过积极的影响,世人对他们的交往知之甚少,虽作过一些解读,但大都语焉不详。今据新发现的史料做如下探讨,敬祈教正。

花下偶坐

清代:曾习经

曾习经,字刚甫,号蛰庵,揭阳人。光绪庚寅进士。历官度支部右丞。有《蛰庵诗存》。

曾习经

次山有文碎可惋,东野佳处时一遭。扬下甜瓜栽苦瓠,楚风当日亦心劳。——清代·曾习经《壬子八九月读书题词十五首 其十五 谭友夏集》

壬子八九月读书题词十五首 其十五 谭友夏集

昔我夜顾祠,初为慈仁会。其时寺半圮,零落殆百载。肇构既崇闳,重规难狭隘。晚近少物力,时会非清泰。剥落遂兼常,顾瞻渺殊慨。潭潭光明殿,一二馀彩绘。严净毗尼额,雍正御书大。殿前亘长轴,供奉传雯画。高丈有六尺,其阔四杖杀。卷中指画像,一一具神采。颇怜殿西偏,像设两颇块。以苫盖覆之,僧笑不可耐。顾我所发愿,于佛信物碍。侧左观音阁,窑变事玮怪。屈腕支颐坐,相好起敬爱。霞帔万缨络,蓝翠类轻霭。坐趺御题记,宛是乾隆代。我时足筋力,好事出侪辈。毗卢登废址,高瞰城内外。郁郁双松树,扶栏正偃盖。侧闻康雍盛,庙市摊书卖。我来每秋节,寂寞单馀忾。阶墀净若扫,草芳纷可佩。丛丛黄葵花,狼藉西风内。真赏岂在远,恣情宁遽汰。百好固难足,一往谅不悔。人事多好乖,乱生始无赖。劫灰馀瓦砾,私耘遍瓜菜。双松旧偃蹇,两泪定相对。李贺铜仙移,卢仝玉碑碎。百见百伤心,一读一感喟。向来赏心处,车驱不容睐。沉沉渺孤怀,儿辈那足话。昭中新祠宇,凭基得制裁。我意固亦肯,于心微蒂芥。披图见松树,谛视欲下拜。松如我故人,我诗傥所解。——清代·曾习经《为温毅夫题慈仁寺访松画卷》

为温毅夫题慈仁寺访松画卷

日念元宾八九狂,飘零诗墨尚飞扬。旧情更有胡都讲,同对春风各黯伤。——清代·曾习经《丁三诗轴为胡子贤题》

丁三诗轴为胡子贤题

清代:曾习经

日念元宾八九狂,飘零诗墨尚飞扬。旧情更有胡都讲,同对春风各黯伤。

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猴年新春正月,友人携纸质书法藏品一帧来访,长宽不过近尺,十二个字赫然在目:

逢甲先生正 争取胜利 于右任

十二个汉字,笔力遒劲,刚柔相济,且有钤章为证,当是书法大家于氏青壮年时期所书的真品,旋向友人致贺,友人把复制品留下纪念。这份于氏手迹证明:于右任和丘逢甲确曾会晤于沪上,时间当在1912年正月中旬。

1911年10月10日,武昌首义成功,东南各省纷起响应,脱离清廷,宣告独立。11月9日,广东咨议局在副议长丘逢甲推动下,议决响应武昌起义,迎请同盟会革命党人来穗主持粤事,胡汉民出任广东革命军政府都督。丘逢甲任教育司长,旋被举为粤省三人代表之一,赴南京参与筹组临时中央政府。丘于1911年12月下旬抵宁,南京卫戌总督徐绍桢初见“丘仓海”名刺,“待以恒流,询知前名,重握手示敬,欢好若平生。”

南京大学汪国垣有一段忆述文字:“民国初元,君曾一至金陵,余犹及见之,躯干修伟,虎虎有生气。”又说“仙根本负盛名,唯鲜与中原通声气,至有不能举其名者。工力最深,出入太白、子美、东坡、遗山之间,又能自出机杼,不拘拘于绳尺间,固一时健者也。”

汪先生时年二十四五岁,值中国历史转折时期,作为爱国青年,关注时局与国族前途命运之大事,势必至切。究竟他是涌立金陵街头、争睹各省代表抵宁时的英姿风采,还是随友人进出办事机关,目睹丘氏的举止神态或行事风格,人们不得而知,但丘氏身材伟岸、生气勃勃,是确实的。丘氏比汪年长23岁,且自粤辗转到宁,舟车劳顿,年近半百,仍“虎虎有生气”,由此可知,筹组中华民国临时中央政府的繁重工作与活动,丘氏曾参与其中,或时有闻听议论,心情振奋,诗兴大发,赴宁纪游之作,连写十首,歌颂“英雄儿女局翻新”,“江山一统都新定,中华民族此重兴”。这些佳作名句,掷地有声,万人争诵。宁沪相距咫尺,舟车往返便利,电讯传输较为便捷。1912年1月11日上海《民立报》刊布了丘氏新作《谒明孝陵》四首,寄稿人叶菊生在“附识”中写道:“仙根先生,学问文章,海内推重,其近体诗尤擅胜场,今以奉使来宁,游踪所至,句满奚囊,友人以先生近作见示……亟录以贻同好……”

南京中华民国新政草创之初,百废待兴,急需各类人才,正是丘氏献诚出力之际。丘远道北上沪宁,连年忧劳,为国事而奔走,在宁“劳瘁呕血,扶病还家”。1895年夏末秋初,丘谋抗日保台事败,内渡泉州时,悲愤交加,也曾吐血数升。这次奉使来宁,连续奔走劳累,咳血来势汹汹,自知恐将不起,遂告假南归。先到上海,沿水路经厦门、潮汕,溯韩江北上,返抵粤东镇平山居养治。丘途经上海,身为《民立报》主笔的于右任接待慰勉,乃情理中事。“争取胜利”四字蕴意深长,既祝祷丘氏战胜病魔,转危为安,也热盼他康复后返宁共事,谋建民主共和新政大业的胜利与成功。公义私情,跃然纸上。“争取胜利”四字,用长宽不过咫尺的白纸书写,可能是于氏在沪主持《民立报》时得知丘氏告假急欲南归治病,未便久留,遂写此四字托人捎带给丘氏本人,表达慰勉之意。于氏的题签与钤章十分醒目,可见他对丘的祝福与慰勉十分真挚诚恳。

上海聚首别后,丘于1912年2月25日即病逝于镇平山居,从此于、丘天人两隔,但于对丘的深情与敬意铭记在心。上世纪50年代末,台北市新公园建成,内有四亭纪念对台湾有重大贡献的历史名人,纪念丘逢甲的“仓海亭”亭联,即由当时年近八十的于右任题写:

耿耿孤忠,系民族复兴斗士;

铮铮铁骨,亦诗坛崛起人豪。

此联既表达了于氏对丘逢甲的敬意,也准确评价了丘氏的历史定位。

历史名人留给后人的精神遗产与示范作用是积极有益的,但传颂需审慎据实。1905年,尚在岭南从教的丘逢甲作有七律《醉歌示徐生》一首,末句为“袖中一卷《英雄传》,落日来登汉帝陵”,于右任先生恐记忆差错,说丘曾 “游陕谒陵”,将诗作末句误为“落日来登黄帝陵”。热心宣传黄陵旅游的人士未加细辨,据此就刻碑、传抄,编造出丘逢甲游陕六天,日夜难寐,作诗多首,甚至挥拳砸桌、打碎茶具的故事。这种捕风捉影、凭空“戏说”先贤的做法与学风,受到陕西师大马家骏教授的批评纠正,显然是很必要的。

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