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【js333金沙线路真人平台】把石缝里逮住的小鱼串

苏雪林
  记得法国作家曹拉的约翰戈东之四时曾以人之一生比为年之四季,我觉得很有意味,虽然这个譬喻是自古以来,就有许多人说过了。但芳草夕阳,永为新鲜诗料,好譬喻又何嫌于重复呢?
  不阴不晴的天气,乍寒乍暖的时令,一会儿是习习和风,一会儿是蒙蒙细雨,春是时哭时笑的,春是善于撒娇的。
  树枝间新透出叶芽,稀疏琐碎地点缀着。地上黄一块,黑一块,又浅浅的绿一块,看去很不顺眼,但几天后,便成了一片蓊郁的绿云,一条缀满星星野花的绣毯了。压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云,自然不免教你气闷;可是他转瞬间会化为如纱的轻烟,如酥的小雨。新婚燕紫,屡次双双来拜访我的矮椽,软语呢喃,商量不定,我知道它们准是看中了我的屋梁,果然数日后,便衔泥运草开始筑巢了。
  远处,不知是画眉,还是百灵,或是黄莺,在试着新吭呢:强涩地、不自然地、一声一声变换着,象苦吟诗人在推敲他的诗句似的。绿叶丛中紫罗兰的嗫嚅,芳草里铃兰的耳语,流泉边迎春花的低笑,你听不见么?我是听得很清楚的。她们打扮整齐了,只等春之女神揭起绣幕,便要一个一个出场演奏。现在她们有点浮动,有点不耐烦。春是准备的,春是等待的。
  几天没有出门,偶然涉足郊野,眼前竟换了一个新鲜的世界:到处怒绽着红紫,到处隐现着虹光,到处悠扬着悦耳鸟声,到处荡飘着迷人的香气。蔚蓝的天上,桃色的云,徐徐伸着懒腰,似乎春眠未足,还带着惺忪的睡态。流水却瞧不过这小姐腔,他泛着潋滟的霓彩,唱着响亮的新歌,头也不回地奔赴巨川,奔赴大海……春是烂漫的,春是永远地向着充实和完成的路上走的。
  春光如海,古人的譬喻多妙,多恰当。只有海,才可以形容出春的饱和,春的浩瀚,春的磅礴洋溢,春的澎湃如潮的活力与生机。
  春在工作,忙碌地工作,它要预备夏的壮盛,秋的丰饶,冬的休息,不工作又怎么办?但春一面在工作,一面也在游戏,春是快乐的。
  春不象夏的沉郁,秋的肃穆,冬的死寂,她是一味活泼,一味热狂,一味生长与发展,春是年轻的。
  青年当一个十四五岁或十七八岁的健美青年向你走来,先有股爽朗新鲜之气迎面而至;正如睡过一夜之后,打开窗户,冷峭的晓风给你带来的那一股沁心的微凉和葱茏的佳色。他给你的印象是爽直、纯洁、豪华、富丽。他是初升的太阳,他是才发源的长河,他是能燃烧世界也能燃烧自己的一团烈火。他是目射神光,长啸生风的初下山时的乳虎,他是奋鬣扬蹄,控制不住的新驹。他也是热情的化身,幻想的泉源,雄心的出发点。他是无穷的无穷,他是希望的希望。呵!青年,可爱的青年,可羡慕的青年龄时。
  青年是透明的,身与心都是透明的。嫩而薄的皮肤之下,好象可以看出鲜红血液的运行,这就形成他或她容颜之春花的娇,朝霞的艳。所谓“吹弹得破”的确叫人有这样的担心。忘记那一位西洋作家有“水晶的笑”的话,一位年轻女郎嫣然微笑时,那二泓明亮的秋波,那两行粲然如玉的牙齿,那唇角边两颗轻圆的笑涡,你能否认这“水晶的笑”四字的意义么?
  青年是永远清洁的,为了爱整齐的观念特强,青年对于身体,当然时时拂拭,刻刻注意。然而青年身体里似乎天然有一种排除尘垢的力,正象天鹅羽毛之洁白,并非由于洗濯而来。又似乎古印度人想象中三十二天的天人,自然鲜洁如出水莲花,一尘不染。等到头上华萎,五官垢出,腋下汗流,身上那件光华夺目的宝衣也积了灰尘时,他的寿命就快告终了。
  但是,青年之最可爱的还是他身体里那股淋漓元气,换言之,就是那股愈汲愈多,愈用愈出的精力。所谓“青年的液汁”这真是个不舍昼夜、滚滚其来的源泉,它流转于你的血脉,充盈于你的四肢,泛滥于你的全身,永远要求向上,永远要求向外发展;它可以使你造成博学,习成绝技,创造惊天动地的事业。青年是世界的王,它便是青年王国所拥有的一切财富。
  中年人或老年人见了青年,觉得不胜其健羡之至,而青年却似乎不能充分地了解青春之乐。我们称孩子的时代为黄金,其实孩子果真知道自己快乐吗?他们不知其乐,而我们强名之为乐,我总觉得有点勉强。
  再者青年总是糊涂的,无经验的。以读书研究而论,他们往往不知门径与方法,浪费精神气力而所得无多。又血气正盛,嗜好的拘牵、情欲的缠纠、冲动的驱策、野心的引诱,使他们陷于空想、狂热、苦恼、追求以及一切烦闷之中,如苍蝇之落于蛛网,愈挣扎则缚束愈紧。其甚者从此趋于堕落之途,及其觉悟已老大徒伤悲了。若能以中年人的明智,老年人的淡泊,控制青年的精力,使他向正当的道路上发展,则青年的前途,岂不更远大,而其成功岂不更快呢。
  据说法朗士尝恨上帝或造物的神造人的方法太笨:把青春位置于生命过程的最前一段,使人生最宝贵的爱情,磨折于生活重担之下。他说倘他有造人之权的话,他要选取虫类如蝴蝶之属作榜样。要人先在幼虫时期就做完各种可厌恶的营养工作,到了最后一期,男人女人长出闪光翅膀,在露水和欲望中活了一会儿,就相抱相吻地死去。读了这一串诗意洋溢的词句,谁不为之悠然神往呢?不止恋爱而已,想到可贵青春度于糊涂昏乱之中的可惜,对于法朗士的建议,我也要竭诚拥护的了。

记得法国作家曹拉的约翰戈东之四时(Quatre  journees  deJean  Gourdon)曾以人之一生比为年之四季,我觉得很有意味;虽然这个比喻是自古以来,就有许多人说过了,但芳草夕阳,永为新鲜诗料,好譬喻又何嫌于重复呢?

更能消、几番风雨。匆匆春又归去。惜春长恨花开早,何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤,画檐蛛网,尽日惹飞絮。

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不阴不晴的天气,乍寒乍暖的时节,一会儿是袭袭和风,一会儿是蒙蒙细雨,春是时哭时笑的,春是善于撒娇的。

长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危楼,斜阳正在,烟柳断肠处。

很久以前,我和中年人打了一个赌,赌约很简单,无非是关于对成功普世价值观的定义。我很想颠覆他的看法,至少目前我一直都是这样做。

树枝间新透出叶芽,稀疏琐碎的点缀着。地上黄一块,黑一块,又浅浅的绿一块,看去很不顺眼;但几天后,便成了一片蓊然的绿云,一条缀满星星野花的绣毡了。压在你眉梢上的那厚厚的灰暗色的云,自然不免教你气闷;可是他转瞬间会化为如纱的轻烟,如酥的小雨。新婚紫燕,屡次双双来拜访我的矮橡,软语呢喃,商量不定,我知道他们准是看中了我的屋梁,果然数日后,便衔泥连草开始筑巢了。远处,不知是画眉,还是百灵,或是黄莺,在试看新吭呢:强涩地,不自然地,一声一声变换着,像苦吟诗人在推敲他的诗句似的。绿叶丛中紫罗兰的嗫嚅,芳草里铃兰的耳语,流泉边迎春花的低笑,你听不见么,我是听得很清楚的:她们打扮整齐了,只等春之女神揭起绣幕,便要一个一个出场演奏。现在她们有点浮动,有点不耐烦。春是准备的,春是等待的。

——《摸鱼儿》辛弃疾

说来很奇怪,我并不是因为自己不服气,或者是看不惯中年人那一套做法,我只觉得这么多年了,才出现这样一个“我”,应当好好的给他上一节课,即使“我”能够成为反面教材,那也是一件荣幸之至的事情。

几天没有出门,偶然涉足郊野,眼前竟换了一个新鲜的世界:到处怒绽着红紫,到处隐现着虹光,到处悠扬着悦耳鸟声,到处飘荡着迷人的香气。蔚蓝天上,桃色的云,徐徐伸着懒腰,似乎春眠未足,还带着惺忪的睡态,流水却瞧不过小姐腔,他泛着潋滟的霓彩,唱着响亮的新歌,头也不回地奔赴巨川,奔赴大海。春是烂漫的,春是永远的向着充实和完成的路上走的。

一曲《摸鱼儿》,让我想起童年一个人或一群小伙伴在池塘、水库里摸鱼。一根细铁丝或一根小枝条,把石缝里逮住的小鱼串起来,现在想来有点残酷,但是那时候最大的乐趣。

也许等到我三四十岁,我又会从另一批年轻人口中,听到我的种种往事,到那时,或许我又成为了被挑战者。

春光如海,古人的比喻多妙,多恰当。只有海,才可以形容出春的饱和,春的浩瀚,春的磅礴洋溢,春的澎湃如潮的活力与生意。

有时旱季,家乡的“八一”水库干涸,村里大网稀疏捞过,故意遗留许多鱼。因为水还有齐腰深,邻近村子里的人也会过来摸鱼,一下子,水库里聚集大人小孩上千人,小网,竹篓,竹围子(本地叫“罩”,力大的男人,双手抓住,东一下,西一下,举着往水里罩,罩住的大鱼就在里面乱窜,伸手一摸,便手到擒来),“虾靶”(一种竹制的捞鱼工具,形同小舟),畚箕……没工具的,就徒手在泥里摸。在人群的胡搅蛮缠下,大大小小的鱼头昏脑胀,在泥浆里浮出头来,张大嘴喘着粗气,一逮一个正着。

英国作家毛姆在他的《月亮与六便士》中,清楚的记叙着年轻人与老年人的斗争,对此正中我下怀。时代更迭,王朝兴衰,自然而然就会发生。历史的规律永远都有迹可循,唯一不同的是制造历史问题的人们仿佛都只愿在眼前的辉煌里生生世世不死不灭。

春在工作,忙碌地工作,它要预备夏的壮盛,秋的丰饶,冬的休息,不工作又怎么办?但春一面在工作,一面也在游戏,春是快乐的。

这就是浑水摸鱼,甚至连那些王八、乌龟、泥鳅、鲶鱼也纷纷落网,指头大小的小鱼崽子,也难逃厄运。有人逮住十多二十斤重的鱼王时,便群情激涨,如戏剧的高潮一样,激起众人的欲望,便更加群情高涨了,颇有点像大革命。几乎每家都会弄回几十斤,多的几百斤,比过年还丰盛。九十年代后就不见这种盛况了,承包的人,总是用细网捞得一个虾米都不剩,人们去过几次,都无功而返,甚是无味。

于是,在年轻的人们终于意识到自己的力量,开始吵吵嚷嚷,誓要陪里执命,建功立业一番之时。对于中年人的权威,无疑是一种挑衅和质疑。

春不像夏的沉郁,秋的肃穆,冬的死寂,他是一味活泼,一味热狂,一味生长与发展,春是年青的。

梦里的桃花源,现实中是无法寻觅的了!到处都是黑乎乎的池塘,还有人敢去摸鱼吗,一摸一身皮肤病!不过河里还好,山清水秀,捉螃蟹,逮虾,电小鱼,更有偷偷弄来炸药炸的,亦是一种快事。不过看见那被炸掉手的外号叫“跛手”的瘦子,心里挺寒碜,不知是怜悯还是害怕。最可爱的,是那手持一根杆子,一个有三个钩子的滚钓,端坐在浮桥上,或是站在大桥上“挂”鱼的人,翠鸟一般,一守就大半天。无诱饵也可钓鱼,看哪条鱼“倒霉”,命运真的不可捉摸,不贪,也有丧命的时候,想来也真可悲。我不愿杀生,有一颗悲悯之心,不是我怕报应,只是不忍。因为我知道鱼在水里的乐趣。

起先,中年人似乎是随历史潮流而走的,许多新兴的念头和想法,都跟年轻人迥然无异。一旦触及到实质里,还是那番歌功颂德的陈词滥调,而年轻人不以为热,因为他们的青春要往火里浇的。

当一个十四五岁或十七八岁的健美青年向你走来,先有股爽朗新鲜之气迎面而至,正如睡过一夜之后,打开窗户,冷峭的晓风给你带来的那一股沁心的微凉和茏葱的佳色。他给你的印象是爽直、纯洁、豪华、富丽。他是初升的太阳,他是才发源的长河,他是能燃烧世界也能燃烧自己的一团烈火。他是目射神光,长啸生风的初下山时的乳虎,他是奋鬣扬蹄,控制不住的新驹。他也是热情的化身,幻想的泉源,野心的出发点。他是无穷的无穷。他是希望的希望。

古人说话婉转,总是把政治比做男女关系,抒发男女之情,就是婉言政治。大自然的水中摸鱼,经过层层进化,演变成人中“摸鱼”,便有了唐代教坊名曲《摸鱼儿》,唐玄宗就“浑水摸鱼”,摸到了他的儿媳“杨贵妃”。从此公公与儿媳通奸,不是耻辱,而是千古佳话。后妈与儿子结合,也是符合古代“宪法”的,王昭君,24岁,在年迈爱人呼韩邪单于死后,也名正言顺地做了其大儿子雕陶莫皋单于的妻子。

然后,中年人以他特有的年龄阶段,摆出一副端庄文雅的姿态,他们的莞尔一笑中流露着对年轻人一种宽容的讥诮。中年人的原谅是以一览众山小的博大么?中年人的欣赏是以海纳百川的胸怀吗?

呵!青年,可爱的青年,可羡慕的青年!

后来,文人就用它来摸“政治”这条大鱼。这点,也为文字狱找到了借口。我读古诗词,从来男女之情,就是男女之情,撇开与政治的关系,我只想纯粹地回归,让自己的功名利禄心见鬼去吧。以我之见,古代的失意官员,不过都多是些利欲熏心的人,一副奴才的嘴脸,得意时趾高气扬,失意时与女人一般,哀哀怨怨,乞求君王恩宠,坏我男儿形象。所以终于受到闺阁佳丽李清照的耻笑:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”她的夫君,赵明诚,也不过是个“女人”,兵临城下,弃城逃跑,辱没男人脸面,千古都难以释怀。

非也,非也。

青年是透明的,身与心都是透明的。嫩而薄的皮肤之下,好像可以看出鲜红血液的运行,这就形成他或她容颜之春花的娇,朝霞的艳。所谓“吹弹得破”,的确叫人有这样的耽心。忘记那一位西洋作家有“水晶的笑”的话,一位年轻女郎嫣然微笑时,那二泓明亮的秋波,那两行粲然如玉的牙齿,那唇角边两颗轻圆的笑涡,你能否认这“水晶的笑”四字的意义么?

一代名将,辛弃疾,不过尔尔,把自己写得如此“女人味”十足。更有屈原,脂粉之气最是浓重,《离骚》,《九歌》,酸得死人。最后失魂落魄,投汨罗江而死。香草美人,把中国文人,都薰成了女人味,缠缠绵绵,忧忧戚戚,所以说中国的文人,大多都是“酸”的,那傲骨里,多有媚态和奴才之气。一心想着君王,思着功名,抑郁难眠,哪有一点佛陀的“天上天下,唯吾独尊”,众生平等,人人皆佛的博大与辽阔?

他们应该要记得他们从年轻时代当初一路攀爬上位的过程,他们曾经也把一代高踞宝座的老古董践踏在脚下,也正是那般歇斯底里要为理想作一番陈述,要为真知嘹出最响亮的号子。而同“我”一般的年轻人,正是他们当时那群高举火把的勇士。

青年是永远清洁的,为了爱整齐的观念特强,青年对于身体,当然时时拂拭,刻刻注意。然而青年身体里似乎天然有一种排除尘垢的力,正像天鹅羽毛之洁白,并非由于洗濯而来。又似乎古印度人想像中三十二天的天人,自然鲜洁如出水莲花,一尘不染。等到头上华萎,五官垢出,腋下汗流,身上那件光华夺目的宝衣也积了灰尘时,他的寿命就快告终了。青年最富于爱美心,衣履的讲究,头发颜脸的涂泽,每天费许多光阴于镜里的徘徊顾影,追逐银幕和时装铺新奇的服装的热心,往往叫我们难以了解;或成了可怜悯的嘲讽。无论如何贫寒的家庭,若有一点颜色,定然聚集于女郎身上。这就是碧玉虽出自小家,而仍然不失其为碧玉的秘密。

四十岁的辛弃疾,未得到朝廷的重用,做了一个掌管钱粮的官,这在现代,是一个肥差。听闻中央揪出一个军队后勤部的一个小官,军用茅台酒就拖出了三卡车,家中金条宝贝无数,就连解手用的马桶,也是黄金打造的,总价值二百多亿人民币。记得明朝皇帝朱棣,就当着朝中大臣的面,愤然砸碎一个进贡来的黄金“夜壶”,以此为鉴。辛弃疾只知道打仗,不知敛财,这个现代人看来,不过是个十足的“傻帽”,政治经济学,一点都没修好。

所以,中年人需要年轻人安分守己循规蹈矩,在制度,在规则里生存,在他们绝大多数人拥有所有权的时候,年轻人不免怀恨在心。他们需要年轻人封妻荫子,被社会生活所驯化,为家庭生计而日夜操劳,以至不会影响到他们的无上尊荣。同时,他们渲染个人主义,但又并不希望年轻人急功近利。

青年是没有年龄高下之别的,也永远没有丑的,除非是真正的嫫母和戚施。记得我在中学读书时,眼中所见那群同学,不但大有美丑之分,而且竟有老少之别。凡那些皮肤略为粗黑,眉目略为庸蠢,身材略为高大,举止略为矜壮些者,总觉得她们生得太“出老”一点,猜测她们年龄时,总会将它提高若干岁。至于二十七八或三十一二的人──当时文风初开的内地学生是确有这样年龄──在我们这些比较年轻的一群看来,竟是不折不扣的“老太婆”了。这样的“老太婆”还出来念什么书,活现世!轻薄的同学的口角边,往往会漏出了这样的嘲笑。现在我看青年的眼光竟和以前大大不同了,媸妍胖瘦,当然分辨得出,而什么“出老”的感觉,却已消灭于乌有之乡,无论他或她容貌如何,既然是青年,就要还他一份美,所谓“青春的美”。挺拔的身躯,轻矫的步履,通红的双颊,闪着青春之焰的眼睛,每个青年都差不多。从飞机下望大地,山陵原野都一样平铺着,没有多少高下隆洼之别,现在我对于青年也许是坐着飞机而下望吧?哈,坐着年龄的飞机!

又惊闻一所学院的党委书记,十三年时间,非常努力,才贪得三百多万。一个学术带头人,国内顶级才子,说两口子奋斗一辈子,存款不到二百万,心里老不是滋味。这次获刑十二年,我想他心里也是幽怨的,别人贪墨上亿,也不过十多年刑期,人比人气死人啊!世上哪有公道?让他在监狱里写闺怨诗去吧,哀哀怨怨,写好了,也可以千古的。

在这种矛盾下,冲突是在所难免的。年轻人想要不惧碾压的鲜活,可没人会借他十年的时光。当下是没有这样人物的。从时间资本的角度来说,年轻人是斗不过中年人的,即便“我们”张狂自大,“我们”不知死活。

但是,青年之最可爱的还是他身体里那股淋漓元气,换言之,就是那股愈汲愈多,愈用愈出的精力。所渭“青年的液汁”(Laséve  de  la  jeunesse)这真是个不舍书夜,滚滚其来的源泉,它流转于你的血襟,充盈于你的四肢,泛滥于你的全身,永远要求向上,永远要求向外发展;它可以使你造成博学,习成绝技,创造惊天动地的事业。青年是世界上的王,它便是青年王国所拥有的一切财富。

一壶浊酒,一曲离歌,几行清泪。“更能消几番风雨?匆匆春又归去。”颇喜欢朱自清那篇《匆匆》,匆匆匆,催催催……人生苦短,时光转瞬即逝,吃奶的成了天真的儿童,儿童成了思春的少年,少年成了激情洋溢的青年,青年成了老成持重的中年,中年忽而已老,拄着拐杖,流着口水晒太阳……甚至有的半路出局,不识人生味。

也因此,大多数年轻人殉往在那条通往自由的康庄大道上,“我们”变得不动声色,沉默无言,即使“我们”常会感到一种莫名的不安,“我们”的一生始终会缺一点什么。时日已久,“我们”会在按部就班的生活里井然有序,好死赖活。

当我带着书踱上讲坛,下望黑压压地一堂青年的时候,我的幻想,往往开出无数芬芳美丽的花:安知他们中间将来没有李白、杜甫、荷马、莎士比亚那样伟大的诗人?安知他们中间,将来没有马可尼、爱迪生、居里夫人一般的科学家?朱子、王阳明、康德、斯宾塞一般的哲学家?学经济的也许将来会成为一位银行界的领袖,学政治的也许就仗着他将中国的政治扶上轨道;学化学或机械的也许将来会发明许多东西,促成中国的工业化,现代化。也许他们中真有人能创无声飞机,携带什么不孕粉,到扶桑三岛巡礼一回,聊以答谢他们三年来赠送我们的这许多野蛮惨酷礼品的厚意。不过,我还是希望他们中间有人能向世界宣传中国优越的文化,和平的王道。向世界散布天下为公的福音,叫那些以相斫为高的刽子们,初则眙愕相顾,继则心悦诚服……啊!青年的前途何等浩荡无涯,何等的不可限量,但能以致此,还不是靠着他们这“青年的精力”?春是四季里的良辰,青年是人生的黄金时代。是春天,就该鸟语花香,风和日丽,但淫雨连绵,接连三四十日之久,气候寒冷得像严冬,等到放晴时,则九十春光,阑珊已尽,这样的春天岂非常有?同样,幼年多病,从药炉茶鼎间逝去了他的寂寂的韶华;或父母早亡,养育于不关痛痒者之手,像墙角的草,得不着阳光的温照,雨露的滋润;或生于寒苦之家,半饿半饱地挨着日子,既无好管养又受不着好教育,这种不幸的青年,又何尝不多?咳,这也是春天这也是青年!西洋文学多喜欢赞美青春,歌颂青春,中国人是尚齿敬老的民族,虽然颇爱嗟卑叹老,却瞧不起青年。真正感觉青春之可贵,认识青春之意义的,似乎只有那个素有“佻达文人”之名的袁子才,他对美貌少年辄喜津津乐道,有时竟教人于字里行间,嗅出浓烈的肉味,对于历史上少年成功者,他每再三致其倾慕之忧;而于少年美貌而又英雄如孙策其人者,向往尤切。以形体之完美为高于一切,这种思想,也许有点不对,但这种希腊精神,却是中国传统思想里所难以找出的。他又主张少年的一切欲望都应当给以满足,满足欲望则必需要金钱,所以他竟高唱“宁可少时富,老来贫不妨”。这样大胆痛快的话,恐怕现在还有许多人为之吓倒吧。他永远羡慕青春,湖上杂咏之一云:葛岭花开三月天,游人来往说神仙,老夫心与游人异,不羡神仙羡少年。说到神仙,又引起我的兴趣来了。中国人最羡慕神仙,自战国到宋以前一千数百年,帝皇、妃后、贵族、大官以及一般士庶,都鼓烫于这一股热潮中。中国人对修仙确曾付过了很大的代价,抱了热烈的科学精神去试验,坚决的殉道精神去追求的;是前者仆而后者继,这个失败了,那个又重新来的。唐以后这风气才算衰歇了些,然而神仙思想还盘踞于一般人潜意识界呢。做神仙最大的目的,是返老还童和长生;换言之,就是保持青春于永久。现在医学界盛传什么恢复青春术,将黑猩猩、大猩猩、长臂猿的生殖腺移殖人身,便可以收回失去的青春,不过这方法流弊很多,又所恢复的青春,仅能维持数年之久,过此则衰疲愈甚,好像是预支自己体中精力而用之,并没有多大便宜可占,因之尝试者似乎尚不踊跃。至于中国神仙教人炼的九转还丹,只有黍子大的一颗,度下十二重楼,便立刻脱胎换骨,而且从此就能与天地比寿,日月齐光了。有这样的好处,无怪乎许多人梦寐求之,为金丹送命也甘心了。不过炼丹时既需要仙传的真诀,极大的资本,长久的时间,吃下去又有未做神仙先做鬼的危险,有些人也就不敢尝试。况且成仙有捷径也有慢法,拜斗踏罡,修真养性慢慢地熬去,功行圆满之日,也一样飞升。但这种修炼需时数十年至百余年不等,到体力天然衰老时,可不又惹起困难么?于是聪明的中国人又有什么“夺舍法”。学仙人在这时候,推算得什么地方有新死的青年,便将自己的灵魂钻入其尸体,于是钟漏垂歇的衰翁,立刻便可以变成一个血气充盈的小伙子。这方法既简捷又不伤廉,因为他并没有伤害尸主的生命。少时体弱多病,在凄风冷雨中度过了我的芳春,现在又感受早衰之苦。所以有时遇见一个玉雪玲珑的女孩,我便不免于中一动。我想假如我懂得“夺舍法”据这可爱身体而有之,我将怎样利用她青年的精力而读书、而研究、而学习我以前未学现在想学而已嫌其晚的一切,便是娱乐,我也一定比她更会享受。这念头有点不良,我自己也明白,可是我既没有获得道家夺舍法之秘传,也不过是骗骗自己的空想而已。中年人或老年人见了青年,觉得不胜其健羡之至,而青年却似乎不能充分地了解青春之乐。所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,谁说不是一条真理?好像我们称孩子的时代为黄金,其实孩子果真知道自己快乐么?他们不自知其乐,而我们强名之为乐,我总觉得有点勉强。再者青年总是糊涂的,无经验的。以读书研究而论,他们往往不知门径与方法,浪费精神气力而所得无多。又血气正盛、嗜好的拘牵、情欲的缠纠、冲动的驱策、野心的引诱,使他们陷于空想、狂热、苦恼、追求;以及一切烦闷之中,如苍蝇之落于蛛网,愈挣扎缚束愈紧。其甚者从此趋于堕落之途,及其觉悟已老大徒伤悲了。若能以中年人的明智,老年人的淡泊,控制青年的精力,使它向正当的道路上发展,则青年的前途,岂不更远大,而其成功岂不更快呢。仿佛记得英国某诗人有再来一次的歌,中年老年之希望恢复青春,也无非是受这“再来一次”的意识之刺激罢了。祖与父之热心教育其子孙,何尝不是因为觉得自己老了,无能为了,所以想利用青年的可塑性,将他们搏成一尊比自己更完全更优美的活像。当他们教育青年学习时,凭自己过去的经验,授与青年以比较简捷的方法。将自己辛苦探索出来的路线,指导青年,免得他们再迂回曲折地乱撞。他们未曾实现的希望,要在后一代人身上实现,他们没有满足的野心,要叫后一代人来替他们满足。他们的梦,他们的愿望,他们奢侈的贪求,本来都已成了空花了,现在却想在后代人头上收积其甘芳丰硕的果实。因此,当他们勤勤恳恳地教导子孙时,与其说是由于慈爱,无宁说出于自私,与其说是在替子孙打算,无宁说是自己慰安。这是另一种“夺舍法”;但人类的文化却由此而进步,而生命的意义却靠此而完成。据说法郎士尝恨上帝或造物的神造人的方法太笨:把青春位置于生命的最前一段,使人生最宝贵的爱情,磨折于生活重担之下。他说倘他有造人之权的话,他要选取虫类如蝴蝶之属做榜样。要人先在幼虫时期就做完各种可厌恶的营养工作;到了最后一期,男人女人长出闪光翅膀,在露水和欲望中活了一会儿,就相抱相吻地死去。读了这一串诗意洋溢的词句,谁不为之悠然神往呢?不止恋爱而已,想到可贵青春度于糊涂昏乱之中的可惜,对于法朗士的建议,我也要竭诚拥护的了。不过宗教家也有这么类似的说法,像基督教就说凡是热心爱神奉侍神的人,受苦一生,到了最后的一刹那,灵魂便像蛾之自蛹中蜕出,脱离了笨重的躯壳,栩栩然飞向虚空;浑身发大光明,出入水火,贯穿金石,大千世界无不游行自在;又获得一切智慧,一切满足;而且最要紧的是从此再不会死。这比起法朗士先生所说的一小时蝴蝶的生命不远胜么?有了这种信仰的人,对于人世易于萎谢的青春,正不必用其歆羡吧。

想那晚年的张爱玲,一代才女老年痴呆,一味枯坐,居然记不得自己姓甚名谁了。晚年的陆小曼,也是枯萎了的。晚年的李清照,也是凄凄惨惨戚戚,岁末识得荒寒味的。宋代蒋捷词云:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。”可见,并不是每个活到老,寿命长,是一件好事。老来看破世相,那种荒寒,更是彻骨的寒冷了。老年的曹雪芹也好不到哪里去,土灶绳床,一片瓦砾场。老掉了的托尔斯泰,更是被迫离家出走,死在了半路上。

我似乎可以预见到,最后的胜利者还是中年人。

世人都难逃一死,也逃不掉滚滚红尘,唯有遁入空门,也许能得到一丝解脱吧。不能了悟万法空相的,到死都想着,念着,牵挂着,爱恨情仇,总是难消。

他以西毒般的自负告诫我:“你这种年轻人我见的多啦,懂一点武功就以为可以横行天下,其实走江湖是一件很痛苦的事。会武功,有很多东西不能做。你不想耕田吧?又不耻去打劫,更不想抛头露面在街头卖艺,你怎么生活?武功高强也得吃饭的。”

“惜春长怕花开早,何况落红无数”。每一朵花开,它是宿命,就是凋零。生命是个过程,当开就开,当谢就谢。花开欢喜,花落不悲,开时美丽,落时潇洒。惜春怕花开,落红怎忍睹?惆怅!可谓痴人也。只因贪恋功名利禄之欲火焚身,贪爱青春美好之心魔缠绕,哪能放下!“春且住。”握不住的沙,不如扬了它;留不住的爱,不如断了它……

但是以我的性格,有些路不走,是不会罢休的。

昨日看一教师辞职信,只有几个字,却在网上广为流传:“世界那么大,我想去看看它。”世人,皆是笼中物,网上虫,哪能洒脱?如此一语,就如道出自己心声,呜呜咽咽,一片共鸣。

我想也正是因为我这点,中年人才会对我格外欣赏。在一群年轻的人们里,过早的失掉自我,无疑是对天分的一种毁灭。即便他们以褪去棱角为荣,以为深谙圆滑处世之道,未老先衰。

“见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤,画檐蛛网,尽日惹飞絮。”提起芳草,此二字最惹情思,记得年少,有本杂志,名字就叫《芳草》,记不得内容了,也许我就爱这“芳草”二字吧。弘一法师还是是李叔同的时候,曾做过一首歌《送别》,“长亭外,古道边,芳草碧连天……”因为歌中有芳草二字,我也记住了。后来,李叔同死掉了,弘一法师心里再也没有“芳草”,只有“慈悲”了。

也许他们有的自甘卑屈,不出风头,不露头角,尽量不惹起命运对他们注目。又或者,这是他们一种生活的智慧,平易温顺,涓涓细流。若这是中年人对年轻人最需要的结果,那也必定繁花似锦,也终将荒芜。

古诗中有“绵绵不断如春草,更行更远还生”之句,可见只有春天的草,才配得上“芳草”的。此句中最妙的还是那个“怨”字,英雄多情,也会怨。雕梁画栋,幽深庭院,一张蛛网,招惹着绵绵软软,随风飘舞的杨柳飞花。深宫之中,良辰美景,更多闲愁,也更寂寞。这种寂寞,是深沉的。画檐蛛网,尽日惹飞絮,这个细节,也是细到了极处的,如《红楼梦》里的女子,故意遗落一块手帕,只等心意的男子拾起,放在鼻子下,轻嗅。

那么“我”呢,不知归路,宁愿一世无悔追逐。我只知道,我是准备踏上怪石嶙峋的山崖,奔赴暗礁满布的沙滩的。

下阙,起句“长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。”一座长门深宫,一个绝代艳后,相思,寂寞,失意,心机,宫廷间的争斗,是世间最黑暗的地狱。汉武帝,陈皇后,司马相如,以及后来的汉元帝,王昭君,毛延寿,都是文人墨客意淫的绝好话题。失宠的,想复出;未得宠的,想得宠;得宠的,想专宠。可是伴君如伴虎,侯门深似海,多少人又得到善终?不得善终,也要飞蛾扑火,与其寂寞着老死,不如烈火般燃烧,燃尽了,即使成灰,也是值得的了。

这是我唯一的,亡命天涯的勇敢。

赵飞燕就是这样烈火般燃烧,最会成灰了的。杨玉环,也是一样。“君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土。”玉环善音律,飞燕善做掌上舞,与帝皇纵情声色,嗜欲无度,惹怒天下人,哪有一个是好死的?死了就死了吧,却是红颜祸水,与褒姒妲己陈圆圆同为“极品”——绝代妖姬。倾国倾城,成就也毁灭了多少英雄豪杰,更迷离了多少红尘女子的梦境。有大师说,豪门美女,没有一个不幽怨。红颜薄命,上帝也有昏聩的时候——这种昏聩,有时是公平的。

中年人若说:唯你深得我意,也只你不识抬举。

末句“闲愁最苦。休去倚危楼,斜阳正在,烟柳断肠处。”开合纵收之间,如神龙摆尾,如大虫扬鞭,如骁勇之将——跨于马上,于千万人中,如入无人之境,舒展猿臂,敌方主帅,手到擒来。“闲愁最苦”,闲得无事,不就无聊吗,无聊是最最难受的,情不知所起,恨不知何来,幽幽怨怨,莫名烦恼。是春愁,是闺怨,是失意文人,是落魄官僚,是破产商人,是落第学子,是失恋少年,是失宠佳人。危楼依不得——因为斜阳正在,烟柳断肠处。这句与李清照的“绿肥红瘦”,贺铸的:“试问闲愁都几许?一川烟草,满城飞絮,梅子黄时雨”,异曲而同工。

我只好答一句:见笑!

谁一袭袈裟,一双草鞋,一个钵盂,“万花丛中过,片叶不沾身”?槛内愁,槛外笑,人生不过是一个“囚”字,去掉锁住自己的心牢,才是真正解脱自在的人。痴迷的自痴迷,潇洒的自潇洒,旷达的自旷达,人生不过是一场跋涉。待到千帆过尽,万水千山看遍,不过是也无风雨也无晴,一蓑烟雨任平生。

文:性淡如菊QQ:171918223

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