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是中国古代送别诗中描写得最多,生活中不谈俗

香港作家散文选
  明川翠拂行人首昔我往矣,杨柳依依。
  当年,湖畔有香尘十里,春风把柳陌的碧绿都凝住,映得有半湖闲闲的春色。
  那时,我还年轻,总爱过着雕鞍顾盼、有酒盈樽的疏狂日子,等闲了春的殷勤,柳的依依。
  有一天,我向江南告别,只为自信抵得住漠北的苍茫。我对拂首的柳说:“你别挽留,我有出鞘宝剑,自可不与人群。”
  蓦地,我从梦中醒来,发现了雨雪霏霏,发现了满头华发,发现了四壁空虚。
  我已经很累了,什么都不愿想,只想念曾拂我首的柳丝。
  樱桃豌豆分儿女,草草春风又一年真难忘记小时候,渴望新年来临的情怀。虽然,怕隔壁小牛哥拿了爆竹到处唬人,怕跟妈在年初一挤进香烟迷了眼的观音庙上香。但还未到十二月,早已数遍指头,好容易才等到大除夕,开油镬,年宵市场架起竹摊子,那就是新年真的来了。
  孩子气溜得快,觉得过年这回事真罗嗦,不过,有点利是钱进帐,也不算太讨厌的时候,毫无疑问,就是长大了。再过些日子,过年变成一种无可奈何的麻烦,最好负个背囊,到深山去走一遭,免却许多俗人俗事。又过些日子,向儿子分妥压岁银,然后,淡淡叹息:“又一年了!”
  年年春风,最看得透人的草草一生!
  幸有我来山未孤山是一个灵,是一个未凿!锁住无尽的俊秀,只许清风白云知道。
  一百万年也只不过是个数目,苍松郁郁淡看风月,与山对饮茕独。偶尔,林荫深处的渔樵闲话,透露大千世界的讯息,使山十分惧畏,怕俗人的步履会踏碎斑斑的苔痕。
  一天,“我”策杖披蓑来了,惊讶于那叫人屏息的气质,贪婪地拥有一襟山岚。谁在这时刻说出任何一句话,都属多余,只为心的流认同了山的存在。
  深山穷谷,上天下地,只有一个“我”!尚幸有山,“我”才不致孤单!“幸有我来山未孤”,是诗人的胡诌,你们该明白了!
  大树被斩伐这棵树,立在天地之间,已经有数不尽的年代,熬过狂暴风雨的摧损,耐过彻骨的寒冬。烈日拼命想榨干他的水分,樵夫运斧要砍他做薪做柴。有人对我说:“这是株凄凉的树,他老他大,总护不了自己的枝。夜里,会听见他痛苦的哭泣。这是株可怜的老病的树!”
  一天又一天,树用残损的身躯支撑着,没有人知道他在等待什么?只有树自己知道!
  当第一片明朗温和的春落在树梢时,树就霹雳的爆出生命的新枝。嫩绿的年轻的微笑,是花果成长的序曲。
  诚心默祷:盘根大树,生机不息,抗风欺雪,花果无极。
  煨芋如拳劝客尝也许,如拳大的煨芋并不好吃,但主人的一番情意却值得珍重。
  记得那年,从阿里山跑下来,还未赶到山下,已经日落,只好到山村人家投宿一宵。对于老主人夫妇居然肯让一群陌生人住进屋里,身为香港人的我们,感激的成分很少,却有更多的恐惧,就怕人家立下什么歪心。刚睡下来,突然有人叩门,吓得我全身是汗,难道谋财害命的黑店主人要操刀啦?还是跟他们拼了!可是,门开处,只见老人家提了一篮山桃,又殷勤又歉意地说:“夜也深了,山野荒村,没有好东西款待你们,就摘桃子,你们润润喉吧!”
  到如今,桃子味道如何,总都忘了,但主人的情意,却盈盈于杯。
  垂髫村女依依说据说,燕子是多情的。每年,春风还薄薄的时候,它们就从老远的地方回来。
  回到旧日曾住过的雕梁藻井、檐下廊边,细语商量不定。它们忙了剪风裁柳,忙了衔泥做窠,又忙了呢喃诉说许多远方可悲、可喜的故事。年年,从不爽约。
  人对人说:“明年,燕子再来的时候,我就回来了。”不论是挥鞭还是解舟,终归都是去了。
  今朝燕子果真从切切的盼望中回来。小女孩实在高兴极了,傍在人的身边,依依地说:“看!燕燕又造窠啦!”
  多情的燕子,无知的小女孩,可知道:你们正在伤人家的心哩!

山斋小小,竹篱旁、梅树侧,清茶水酒一盏,朋友来了,呼朋三面坐下,热情无限。留将一面与梅花,不只赏梅,还把梅花当成朋友,那就是天真无限,雅兴无限。丰子恺先生把平常生活过出了乐趣,过出了雅兴。生活中不谈俗务可爱,谈闷在心里的话更可爱。今天让我们走近丰子恺先生《古诗今画》的漫画,看看他对俗耐生活是怎样理解和思考的。

又是一个春雨绵绵的日子!

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古诗今画

虽然今天是工作日,但我已想像到郊外桃花盛开、杨柳依依的大好春光了!看见了吧:红艳艳的花瓣包裹的嫩黄的花蕊里沾满了水珠儿,青青的柳叶上小水滴晶莹透亮,烟雨濛濛下的原野是不是“草色遥看近却无”呢?春天的一切都是那么美好!

唯有垂柳管别离

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今天我们要阅读的篇目就是丰子恺的一篇关于春天的杨柳的散文———《不喝肉汤的杨柳》。谁能给我们先背一些关于杨柳的古诗词啊?

——咏杨柳古诗词赏析(上)

草草杯盘供语笑

唐朝  贺知章的《咏柳》诗最为著名:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。” 大家都会背哦!

 王传学

昏昏灯火话平生

其实,“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了,该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”

在中国古诗词中,杨柳是春天一个情意丰富的意象。古人借杨柳表达多种情意,有借杨柳抒发惜别深情,有借杨柳歌咏美好春光,有借杨柳描写女子的美丽形态,有借杨柳书写爱情与闺怨,还有借杨柳揭示一些生活哲理。

四碟可口小菜是可爱的,但纷呈的零食更可爱!

此外,南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写:“水逐桃花去,春随杨柳归。杨柳何时归,袅袅复依依。”

杨柳,是中国古代送别诗中描写得最多,也是最优美动人、情意缠绵的一个意象。蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代交通与通讯都很不方便,此一别,就不知何年何月才能再相见了,今日的生离甚至有可能成为明天的死别,所以古人对分别那么敏感,表现得那么哀痛也是可以理解的。古人在分别时要折柳相送,这是一种流传久远的民间习俗,在文人墨客中更为常见。我国折柳送别的习俗最早见于《诗经·小雅·采薇》中,《小雅·采薇》篇描写的是战后幸存的征人,于归家途中抚今追昔的万千感慨。诗共六章,最后一章中写道:

油灯相照是可爱的,但蜡烛明月更可爱!

隋朝的《送别》诗这样写道:“杨柳青青着地重,杨花漫漫搅天飞,柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。”

昔我往矣,杨柳依依;

老友正襟坐着谈天是可爱的,但盘了腿歪歪斜斜坐在草地上更可爱!

李白《劳劳亭》

今我来思,雨雪霏霏。

东拉西扯地谈,只要不谈俗务是可爱的,但谈闷在心里的话更可爱!

天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。

这四句的意思是说:想当年我被征入伍离开家乡时,门前的杨柳枝条婀娜、迎风摆拂,像是依依不舍的样子;今天我侥幸回来了,眼前却雨雪纷飞,景象寒冷凄凉。“昔我往矣,杨柳依依”,以乐景写哀情,景中含情,以轻柔可爱的杨柳,反衬辞别家园的依恋感伤的心情。春天,垂柳随风飘扬,在这美好的时光里,“我”却要出门到遥远的地方去,远离家乡。当然,此处的“杨柳依依”也可以理解为被折下的柳枝传达出友人或者是亲人对“我”的依恋之情。一个“杨柳”意象就把这种离愁别绪表达得淋漓尽致。

有一只懒猫看着我们是可爱的,但没有那个蹲着吹火的人更可爱!

张籍《蓟北旅思》:“客亭门外柳,折尽向南枝。”

杨柳姿态婀娜柔美,温婉多情,  “昔我往矣,杨柳依依”,杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起,以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道:“灼灼状桃花之鲜,依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态,“以少总多,情貌无遗” 。从《诗经》这个源头开始,我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性,杨柳意象与离别就联系在了一起。

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周邦彦《兰陵王》:“柳荫直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色。……长亭路,年去岁来,应折柔条过千尺。”

有一首隋朝的《送别》诗:

青山个个伸头看

崔琼《东虚记》,无名氏诗

杨柳青青著地垂,

看我庵中吃苦茶

杨柳青青着地吹,杨花漫漫搅天飞。

杨花漫漫搅天飞。

首先说山:在香港,举头看到,全是傻头呆脑的山。

柳条折尽花飞尽1,借问行人归不归。

柳条折尽花飞尽,

什么灵秀、什么苍劲,都是从图画书本里得来的资料。抬头之际,也难有悠然肃然的感觉,所以,对山没有丰富联想,那真是休怪休怪。

李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”

借问行人归不归?

再说茶:一盏清茶,入口时苦苦涩涩,过了喉头,那淡淡的甘香,却萦绕着你好些时刻。它是它自己,不必加糖加奶,初喝的不至欲昏想吐,惯喝的也不会麻木。

吴文英《风入松》:“楼前暗绿分携路,一丝柳、一寸柔情。”

这首出自隋朝的《送别》诗,其作者已无法考证,诗中描写青青柳条的垂地多姿,杨花的漫天飞舞,纤柔细软的柳丝象征着送别双方的情意绵绵;“柳条折尽花飞尽”,极写折柳之多,送别之頻。“借问行人归不归”,直接抒发了送别之人恋恋不舍、盼望离人速归的心情。

它就是那么苦苦甘甘,只因它是中国的茶,不是外国的咖啡。

北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”

再看唐代宰相宋璟写的《送苏尚书赴益州》:

最后还说:那是很中国诗化的生活—在苍灵山群中,拥得一襟山岚,又觉得山甚有情,齐来伴我,伴我吃盏苦

王维写的一首诗《送元二使安西》:“

我望风烟接,君行霰雪飞。

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渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

园亭若有送,杨柳最依依。

我见青山多妩媚

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

这首小诗写离情有情有境,小巧而感人。“杨柳最依依”,用《小雅·采薇》诗句,借杨柳枝条婀娜多姿、迎风摆拂,像是依依不舍的样子,表达对送别之人依依不舍的惜别心情。

料青山见我应如是

“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(唐·白居易《忆江南》)、“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹”(唐·杨巨源《和练秀才柳杨》)、“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声”(唐·刘禹锡《竹枝词》)、“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封候”(唐·王昌龄《闺怨》)、“庭院深深深几许?杨柳堆烟,幕帘无重数”(北宋·欧阳修《蝶恋花》)、“西城杨柳弄春柔,动离忧,泪难收,犹记多情,曾为系归舟”(北宋·秦观《江城子》)、“一丝杨柳千丝恨,三分春色二分休”(元·薛昂夫《最高楼》)、“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”(清·高鼎《村居》),等等。有兴趣的可以回家慢慢读哦!

古人有折柳送别的习俗,所谓“载酒送春别,折柳系离情”。盛唐诗人王之涣的《送别》诗写道:

这两句话,原来包含了一份浓得化不开的寂寞,一种只有天见怜的天真,一股无可奈何的豪情。

杨柳自古就赢得了诗人们的喜爱,那么丰子恺喜欢杨柳吗?他又为什么喜欢杨柳呢?我们一起来朗读一遍文章。

杨柳东风树,青青夹御河。

话说当南宋偏安江左,快到奄奄一息的时候,大部分人早已忘掉北定中原这回大业,只沉醉在名利声色的征逐里。试问,少数忧时伤国的又怎敌得多数的醉生梦死?

阅读思考:

近来攀折苦,应为别离多。

作为少数的清醒者,必须具有一种天真与豪情,方能面临肯定的痛苦和寂寞。辛弃疾就是其中的一个,因此他说:

1、杨柳为什么会飘来飘去?这样子美吗?他会让你联想到什么画面呢?

诗人从眼前景物产生联想,他看到树上的柳枝被折去不少,想到这都是那些多情的送行者所为,他从眼前的景物想到过去已经发生过的事,从柳条被“攀折苦”想到离别的人多,对这一社会现象发出了深沉的感叹。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落,只今余几!白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物、能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。

2、贱的本义是价格低,与贵相对。在这篇文章里有地位低下、被人轻视的意思。你认为杨柳贱吗?为什么呢?

在唐人眼中,柳与离别已结下不解之缘。“长安陌上无穷树,唯有垂柳管别离”(刘禹锡《杨柳枝词》),这不仅成为它的专门职务,而且尽责尽职,任劳任怨,  “离亭不放到春暮,折尽拂檐千万枝”(顾云《柳》);“今古凭君一赠行,几回折尽复重生”(慕幽《柳》);刘商在《柳条歌送客》中更进一步描述道:“几回离别折欲尽,一夜东风吹又长。毵毵拂人行不进,依依送君无远近。”是柔长摇曳的柳枝既使行者不忍举步,又使送者依依不舍。如此费心伤神,难怪唐彦谦要提出“晚来飞絮如霜鬓,恐为多情管别离”(《柳》)的设问。

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。知我者,二三子。

3、丰子恺被人称为“丰柳燕”,是因为他的画中总有杨柳和燕子的身影,春天把杨柳当她的主人,丰子恺爱请杨柳当春的代言人。那你能不能从这篇文章里找出丰子恺喜欢杨柳的真正原因?

大诗人李白的《劳劳亭》写送别折柳,别有意境:

“阑干拍遍,无人会,登临意。”有什么比如此更苦?

4、杨柳因为其下垂的生物特性,让丰子恺联想到人应该具备的一种品质。这样的观察---联想你有过吗?和大家分享分享。

天下伤心处,劳劳送客亭。

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春风知别苦,不遣柳条青。

中庭树老阅人多

《劳劳亭》是一首遣兴之作,并不是真的因为去劳劳亭送别友人才写的诗,所以诗中当然也就没有送别的具体场景。劳劳亭据说始建于三国东吴时期,故址在今南京市区南,是古时送别之所。劳劳亭建在大道之旁,流水之畔,行客至此,或登车,或上船,挥手告别,很是方便。不过李白这天来到此地,却不为送客,而是信马由缰,游玩流连,看到这间古往今来送走了无数游子的所在,提笔写下了“天下伤心处,劳劳送客亭。”说天下最伤心的地方,就是送客的劳劳亭了,这联诗一笔两到,既表明了作为一个长年浪迹他乡的游子对离别的深切体会,又巧妙地提到,劳劳亭无疑又是送往迎来之中最著名的地方了。所以尽管不送客,走到这里,也忍不住会想到别离,想到感伤。接下来怎么写呢?当时正值早春二月,连柳条也没有泛青。没想到,正是这不见春意的柳枝,唤醒了李白的创作灵感,一句谁也未曾想到的佳句,在刹那间,就跳了出来:“春风知别苦,不遣柳条青。”

我已经很老很老了。

我们不能不佩服李白这种过人的联想。古人有折柳枝以赠行者的风俗,在唐诗中是很常见的题材,而李白到劳劳亭时,连柳条都还没有绿呢!但他却才思所至,忽发奇想,一句“春风知别苦,不遣柳条青。”就把这首小诗提高到了众人难以企及的境界了,乾隆皇帝的评语最是干脆:“二十字,无不刺骨。”明代文坛怪杰谭元春则说得更绝:“古之伤心人,岂是寻常哀乐?”不管说此诗“刺骨”也好,还是作者不是“寻常哀乐”也好,总之,同是伤心,李白却从寻常景物中发掘出了令人意想不到的闪光点,明明是春风未绿江南岸之际,却被他写得有情有意,原来春风就是怕行人太伤心,才没有把柳条吹绿,这看似无理的拟人写法,却更加丰富了人间的离情别恨。

历史的红尘冷雨覆我,我听过渔樵的童话。冯异在我身旁默然独立,只为不贪功禄,于是人叫他作大树将军。陶潜徘徊不去,告别了折腰生活,人叫他田园诗人。

据《三辅黄图》载:“灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客到此桥,折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。“年年柳色,霸陵伤别”(李白《忆秦娥》),因而唐诗中描述于灞桥折柳赠别的篇章特别多。

有人折我以遗所思,有人借我系住征人瘦马。人忧、人乐,人乐、人忧,全都容在我心。

先看戴叔伦的《赋于长亭柳》:

没有泪,也没有笑,只有守了千年的沉默。年年,我青青若此。

濯濯长亭柳,阴连灞水流。

从前,有一个词人,竟怀疑了,就如此说:“树若有情时,不会得青青如此。”

雨搓金缕细,烟袅翠丝柔。

我依然沉默,非因蔑视,只因—唯其沉默,才容得下更多。

送客添新恨,听莺忆旧游。

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赠行多折取,那得到深秋!

翠拂行人首

诗中描绘了霸桥的风景和送别之多与苦,感叹柔弱的柳条被过早折取,长不到秋天。

昔我往矣,杨柳依依。

杨巨源的《赋得灞岸柳留辞郑员外》则从另一个角度写道:

当年,湖畔有香尘十里,春风把柳陌的碧绿都凝住,映着半湖闲闲春色。

杨柳含烟灞岸春,

那时,我还年轻,总爱过着雕鞍顾盼、有酒盈樽的疏狂日子,等闲了春的殷勤,柳的依依。

年年攀折为行人。

有一天,我向江南告别,只为自信抵得住漠北的苍茫。我对拂首的柳说:“你别挽留,我有出鞘宝剑,自可不与人群。”

好风倘借低枝便,

蓦地,我从梦中醒来,发现了雨雪霏霏,发现了满头华发,发现了四壁空虚。我已经很累了,什么都不愿想,只想念曾拂我首的柳丝。

莫遣青丝扫路尘。

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也是借替柳枝说话,叫风不要让低垂的柳枝扫路上的灰尘,突出其送别差事之苦,从而突出送别人心情之苦。

人散后,一钩新月天如水

霸岸晴来送别頻,

人的一生,遇上过多少个一钩新月天如水的夜?

相偎相依不胜春。

此夜,可能是良朋对酌,说尽傻话痴语。

自家飞絮犹无定,

此夜,可能是海棠结社,行过酒令填了新词。

怎解垂丝绊行人。

此夜,可能是结队浪游,让哄笑惊起宿鸟碎了花影。

                    (唐  罗隐《柳》)

此夜,可能是狂歌乱舞,换来一身倦意,却是喜悦盈盈。

诗人运用比兴手法,借助春柳的形象,抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景,字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。杨柳啊,你自家的飞絮都留不住,怎么能垂下枝条绊留住远行的人啊!你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸!

但,谁会就在当下记取了这聚的欢愉,作日后散的印证?蓦然回首,人散了,才从惘然中迫出一股强烈的追忆,捕捉住几度留痕。

再看下面几首写折柳送别的诗:

聚、散,聚、散,真折煞人了。

青青一树伤心色,

今夕,人散后,夜凉如水,请珍重加衣。

曾入几人离恨中。

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为近都门多送别,

今夜故人来不来

长条折尽减春风。

教人立尽梧桐影

          (唐 白居易《青门柳》)

来?不来?在那一弹指顷来?在千万劫后才来?还是日换星移了也不来?

青青柳树的翠绿色是“伤心色”,长长的柳条被折尽了,连春风都减弱了,这都是近来送别离人太多的缘故。诗人用“伤心色”、“减春风”极富感情色彩的描绘,表达了对离别之人的同情。

如果肯定是不来了,我会痛痛快快一走了之,虽然很苦,但也很爽快。或许,我会哭着哭着,吊那逝去的梧桐影子。偏偏就碰上这“不可预料”。不能走,因为恐怕刚走开,便来。也不能哭,生怕来了,赶不及抹去泪光。

含烟惹雾每依依,

更也不能生气,只为没谁说过来或不来。

万绪千条拂落晖。

是谁?戈多还是撞树的兔子?

为报行人休尽折,

“若有所待”!是它描绘了整个人生!

半留相送半迎归。

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(唐 李商隐《离亭赋得折杨柳》)

几人相忆在江楼

诗中描写落晖中的柳条千条万绪,随风摇摆,袅袅依依,如烟似雾,极写柳条的繁茂。最后两句劝送行人不要把柳条折尽了,留一半迎接离人的归来。表达了对离人归来的期盼之情。

倚栏杆处,正恁凝愁!

御陌青门拂地垂,

还记得,来一阵微雨,我们依然袖手迎风,说要看洗净的山河,要听桐叶的悲歌。我们挥手送走多少度残照,也拥过无数的秋光。

千条金缕万条丝。

说家事、国事、天下事,我们曾多少次迎风拭泪。

如今绾作同心结。

谈文论艺,我们竟学人家临流赋诗。怎怪得别人取笑:这群狂朋怪侣,没有喝酒,但早已醉了二三分!

js333金沙线路真人平台,将赠行人知不知?

蓦地,依样江楼,可是,人却各有各的方向。还余几个,今夕,抖落满怀酸腐,然后,把许多潇洒回忆,抛向烟水茫茫!

        (唐 刘禹锡《杨柳枝词》)

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诗中写送行人已不是以简单的柳条相赠,而要将柳条编为“同心结”赠给行人,以强调惜别之情。

卧看牵牛织女星

垂柳万条丝,春来织别离。

“汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”夜夜,看横亘漠漠天庭不知道多少年代的银河,有人自会潸潸落泪,痴得为他数遍指头等那七夕来临。

行人攀折处,是妾断肠处。

别信那些慰人的谎话,那盈盈一水,并不是清而且浅,要泳也要不少光年。抬头看,何曾有多情喜鹊,为他俩架起可渡的长桥?

                (唐 戴叔伦《堤上柳》)

七夕,只是个叫人记起伤心故事的日子。其实,用不着担心这古老的故事会湮没无闻,因为—世上从没有新鲜的爱情故事,千年万代,重现又重现,叫人伤心,你要记的只是许多不同的名字罢了!

青青的垂柳啊,你垂下的万条柔丝,编织了多少离情,又缝进了多少别绪,你使夫妻们肝肠寸断,又使多少情侣们爱意缠绵,泪水涟涟!

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袅袅古堤边,青青一树烟。

幸有我来山未孤

若为丝不断,留取系郎船。

山是一个灵,是一个未凿!锁住无尽的俊秀,只许清风白云知道。

              (唐 雍裕之《江边柳》)

一百万年也只不过是个数目,苍松郁郁淡看风月,与山对饮茕独。偶尔,林荫深处的渔樵闲话,透露大千世界的讯息,使山十分惧畏,怕俗人的步履会踏碎斑斑的苔痕。

诗中的女主人公没有折柳送别。反而希望柳丝绵绵不断,以便把情人的船儿系住永不分离。难以割舍的依恋之情通过柳丝这一意象,表现得何等真切,又何等凄婉。

一天,“我”策杖披蓑来了,惊讶于那叫人屏息的气质,贪婪地拥有一襟山岚。谁在这时刻说出任何一句话,都属多余,只为“我”已认同山的存在。

伤见路傍杨柳春,

深山穷谷,上天下地,只有一个“我”!尚幸有山,“我”才不孤单!“幸有我来山未孤”,是诗人的胡诌,你们该明白了!

一枝折尽一重新。

文章摘自《众生相:丰子恺漫画选绎》(作者:丰子恺 明川),图文版权归原作者所有。

今年还折去年处,

不送去年离别人。

(唐 施肩吾《杂曲歌辞·杨柳枝》)

写到折柳送别,路旁的杨柳一年复一年被离人攀折,杨柳逢春依旧可以长出新的枝条,尽管还是折着去年那一处的杨柳,但已经不是送去年离别的人(而是又有亲友离别)了。此处的折柳还有一种物是人非的感觉,不觉令人更加感伤了。

分别之情令人难堪,诗人不免埋怨柳的无情:

高拂危楼低拂尘,

灞桥攀折一何频。

思量却是无情树,

不解迎人只送人。

                    (唐 裴说《柳》)

诗中埋怨柳树无情,不懂得迎接离人归来,只知道送别离人。实则埋怨离人无情,弃家远离。

北宋词人王安国的《清平乐·春晚》写离别,也是以杨柳作背景:

留人不住,醉解兰舟去。一棹碧涛春水路,过尽晓莺啼处。        渡头杨柳青青,枝枝叶叶离情。此后锦书休寄,画楼云雨无凭。

此词写离别,然而所写景物却是碧涛春水、青青杨柳、晓莺啼鸣。此乃以春天美好的景物写离别,并把枝枝叶叶都赋予离情。

起笔“留人不住”四字,扼要地写出送者、行者双方不同的情态,一个是诚意挽留,一个却去意已定。“留”而“不住”,故启末二句之怨思。次句写分手前的饯行酒宴。席间那个不忍别的送行女子,想必是吃不下去;而即将登舟上路的男子,却喝了个“醉” 。“一棹碧涛春水路,过尽晓莺啼处”二句紧承“醉上兰舟去”,写的是春晨江景,也是女子揣想情人一路上所经的风光。江中是碧绿的春水,江上有宛啭的莺歌,是那样的宜人。这景象似乎正是轻别的行者轻松愉快的心境的象征。而“渡头杨柳青青,枝枝叶叶离情”则遥应“留人不住”句,是兰舟既发后渡头空余的景物,也是女子主观感觉中的景物,所以那垂柳 “枝枝叶叶”俱含“离情”。以上四句写景,浑然一体,却包含两种不同情感的象征。

结句写情,却突然转折,说出决绝的话,寄语对方“此后锦书休寄”,因为“画楼云雨无凭”,犹言:我们青楼女子是靠不住的,你今后不必来信了,从此割断情感联系吧。其实这是负气之言,其中暗含难言之隐。妓女社会地位低下,没有爱的权利,即使有了倾心的男子,也没有长聚不散之理。彼此结欢之夕,纵使千般恩爱,时过境迁,便“留人不住”了。有感于此,所以干脆叫对方“此后锦书休寄”了。话虽如此,倘不想得到“锦书”,何以特别提到?

总之,结尾两句以怨写爱,抒写出因多情而生绝望、绝望恰表明不忍割舍之情的矛盾情怀。周济《宋四家词选》评曰:“结语殊怨,然不忍割。”此乃深透之语。

王安国写春天离别提到杨柳,而比他早的柳永写秋天离别,也写到杨柳:

多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。

       (《雨霖铃》)

柳永作为婉约派的代表诗人,也留下了与杨柳有关的缠绵悱恻的诗意。自古以来多情的人最伤心的是离别,更何况又逢这萧瑟冷落的秋季,这离愁哪能经受得了!谁知我今夜酒醒时身在何处?怕是只有杨柳岸边,面对凄厉的晨风和黎明的残月了。为什么柳永要说离别伤醉之后在杨柳岸边呢?很显然,古人分别喜欢折柳相送,因而要在杨柳岸边送别。杨柳一旦跟最伤心的离别扯上关系,就会被赋予跟离别一样的忧伤感情,因而柳永这首《雨霖铃》中运用了杨柳一个意象,就使离人更感肝肠寸断。

古曲中有《折杨柳》的送别曲子。例如,汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭,反折杨柳枝”的句子。原本与送别无关。但可能是由于这一乐府题中的“柳”  字,后来依此题写诗者才逐渐将惜别与柳枝相联系,南朝梁元帝《折杨柳》中已有“同心且同折,故人怀故乡”的句子。唐朝诗人王之涣的《凉州词》:“黄河远上白云间,孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。李白的《春夜洛阳城闻笛》)更妙:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁,触动离忧,何也?皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲!

思念远方亲人,要以柳相赠,正如唐代诗人赵嘏《垂柳覆金堤》中描述的:“驿使何时度,还将赠陇西。”“纤纤折杨柳, 持此寄情人。一枝何足贵,怜是故园春。”(张九龄《折杨柳》)李白《折杨柳》中写妇女对远方丈夫的思念亦云:“攀条折春色,远寄龙庭前。”而客居外地思念长安的人,也常以杨柳为寄托,唐代诗人元稹便曾在《第三岁日咏春风凭杨员外寄长安柳》中向长安熟悉的柳树相托:“三日春风已有情,拂人头面稍怜轻。殷勤为报长安柳,莫惜枝条动软声。”是柳枝,将四面八方的人心系在了一起,使他们得以朝夕和睦相处:即便分开,也能时时记挂心间,唐代诗人崔道融《杨柳枝》中的“雾捻烟搓一索春,年年长似染来新。应须唤作风流线,系得东西南北人”这些话,可算是很有代表性的了。

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