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别人的看法与我自己的看法并不相符,享受生活

蒙田随笔
  我嘛,常常旅游消遣,安排得倒不赖。如果右边景色不佳,我便取道左边。如宜于骑马,我便停下不走。这样一来,我实际所见的,无一不如我家一样有趣,一样赏心悦目。……我漏掉什么东西来不及看吗?那么我就折回去。反正是我自己安排路程。我没有预定的路线,笔直的路线或弯来弯去的路线都没有。人家曾向我提及的东西,我所到之处,是不是接触到了呢?往往有这样的情况:别人的看法与我自己的看法并不相符,而且我常常觉得,他们的看法是错的。我并不为自己花了力气而可惜:我到底弄清了人家的说法并不真实。
  我性情随和,兴趣广泛,和世人没有两样。别的民族的不同生活方式,正因其多彩多姿而深深打动我。每一习俗都自有其道理。无论用的是锡盘子、木盘子或陶土盘子;食物无论是煮或烤;不管下的是牛油、胡桃油;不论是冷盘或热食,我都视之如一。正因为这样,临老了,我便抱怨起我这种豪放的吸收力来。我需要佳肴、美食以改变我不辩精粗的胃口,有时也为了免得增加肠胃负担。我在国外的时候,人家出于对我表示礼貌,问我要不要吃法国菜,我是不领情的,我总是到外国人最多的餐桌就座。
  我们有些同胞抱着这种荒谬情绪:一看到不同的事物形式便大惊小怪,我真为他们感到赧颜。他们离开了自己的家乡之后,就好象如鱼失水似的:无论到什么地方,他们都坚持自己的生活方式,对外国人的生活方式表示厌恶的态度。他们在匈牙利遇见一名法国人,大家便来庆贺一番,聚在一起亲亲热热,大肆指责他们所见到的野蛮习俗。既然不是法兰西的习俗,怎么能不野蛮?能发现这种野蛮的习俗加”“以谴责的人还是最聪明的哩。大部分人的偶然出行不过是去而复返而已。他们把自己封闭起来,谨小慎微,沉默寡言,不与人交往,深怕自己感染了异国的空气。
  我这样谈他们的时候,我又想起有时见到的某些青年廷臣的情形,那也有相似之处。他们也只和自己的那伙人交往,把我们视作是另一个世界的人,不屑一顾,或以怜悯的眼光看待。你要是不让他们谈朝廷的明争暗斗吧,他们就会茫然若失,不知谈什么好。他们会在我们面前表现得相当幼稚,正如我们在他们面前显得十分笨拙一样。“一个有良好教养的人应该是见多识广的人。”这话说得再好不过了。
  与此相反,我出门旅行是因为对自己的生活方式感到腻烦。我到了西西里就不去会斯尼科人(在家里的斯尼科人已经够多了)。我要会的是希腊人,波斯人。我和他们打交道,考察他们。我融合到他们当中,在他们身上花力气。而且似乎我所见的习俗,大体上都是和我们自己的习俗媲美的。当然,我的探奇还不深入,因为我离自己的家门不算太远。

选自《蒙田随笔》(湖南人民出版社1994年版),梁宗岱、黄建华译。

男女两人从相识到结婚,一般都可以分为两个时期,即约会和正式的恋爱阶段。

(一)悖论,美。

要生活得写意跳舞的时候我便跳舞,睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步,倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去,我也会很快将思绪收回,令其想想花园,寻味独处的愉悦,思量一下我自己。天性促使我们为保证自身需要而进行活动,这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的。它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。

在约会时,两人还只是相互认识,当开始正式成为恋人之后,他们的关系才真正紧密起来,也步入到正式的恋爱阶段。判断是否已经进入第二个阶段,其实并不困难,因为可以通过相互之间的感觉来判断。

美,爱美,人之天性,在众人面前想要给别人最好的印象,就是首先你有一个出众的面貌,这个面貌是你与生俱来的。很多人在与人相处的过程中,都没有注意到这一点,是后天的相处重要,还是先天的面貌重要,当然两者在理论上,相处相对来说是比面貌重要,而在时间的先后方面,我们可以严肃的告诉自己,面貌独占优势。 在这个充满竞争的社会上,我们遇到的人会渐渐的增多,见到的事情会慢慢的改变自己的思想,是时间改变了一切,而我们需要改变的也是时间给了我们基础。先天的因素固然是难以改变,就像我们的长相,我们不能去学习某国一样,人人都去做张假脸,给自己的生活营造不一样的氛围,而自己却始终生活在这样一个本不属于自己的面貌之下,甚至自己都搞不清楚是为谁而活着,这样的生活实际上是对自己的最大侮辱,连自己的面貌都无法接受的人,还能接受什么?答案在时间里寻找。我们的面孔在出生之后的一段时间里,经过相应的生理发育,会得到一定的改变,或是完美,或是丑陋,而这些都是我们最真实的东西,是父母赐予我们的最真的东西。 渐渐的进入社会的生活圈子,大家都会在面貌上做一些修饰,各种涂涂抹抹啊,给自己的生活添上一些乐趣,这也没有什么,爱美,是我们的理性思维所控制的,给我们最合理的生活态度,一个人的面貌,在与人接触的同时就会不经意间流入别人的视线,而与此同时,别人会以他们的审美观点去对你的面貌做一次评价。这些都是他们自己的主见,而并非要经过你的同意,所以,在不经意间你就给别人当做了模特一样,给你不一样的评价,这些事情的发生都是在你无从知晓的情况下进行的,也许你会对自己很满意,也许你会对自己失去信心,而这些都不是别人对你评价的依据,他们只是用自己的观念来对你做一次评价,所以你并不知道其中的过程好坏,进一步的解释就是你可以不必在乎他们的评价,只要你有足够的把我,实现你自己才是最开心的事情。 至于美或者不美,难道要在别人的评价上建立吗?总是活在别人的建议下的人,总是很悲哀,因为你身边的人在不断的增多,生活圈子会不断的扩大,需要对你做评价的人就随之增加,而此时如果你还活在评价之下的话,那你的生活将是一团糟,忙忙碌碌,缺不清楚忙的是什么,一辈子就这样匆匆的过去。 面貌的美并不重要,心美才是你最美的体现。

我知道恺撒与亚力山大〔亚历山大(前336—前323)〕马其顿国王。就在活动最繁忙的时候,仍然充分享受自然的、也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出,这不是要使精神松懈、而是使之增强,因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯,那是需要有极大的勇气的。他们认为,享受生活乐趣是自己正常的活动,而战事才是非常的活动。他们持这种看法是明智的。我们倒是些大傻瓜。我们说:“他一辈子一事无成。”或者说:“我今天什么事也没有做……”怎么!您不是生活过来了吗? 这不仅是最基本的活动,而且也是我们的诸活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情,我本可以表现出我的才能。”您懂得考虑自己的生活,懂得去安排它吧?那您就做了最重要的事情了。天性的表露与发挥作用,无需异常的境遇。它在各个方面乃至在暗中也都表现出来,无异于在不设幕的舞台上一样。我们的责任是调整我们的生活习惯,而不是去编书;是使我们的举止井然有致,而不是去打仗,去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意,一切其他事情,执政、致富、建造产业,充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。

他对你有恋爱的感觉了吗?对于这个问题,女人的直觉可以作出接近事实的回答。女人的直觉将会告诉你,和对方的交往已经发展到了哪个阶段,发展到了什么样的程度。

(二)悖论,喜欢 。

出行

图片 1

窗前的滴水观音很漂亮,我喜欢养花,这盆滴水观音已经在这里三年了,在它的身上有着我们好多的记忆,而我只是单纯的喜欢它。 我喜欢一样事物,不需要别的什么,我只是感觉,我感觉我喜欢的,我就会觉得她是美好的,并不需要寻求其他的因素来作为衬托。 我喜欢花,我也喜欢养花,没事的时候我喜欢修修剪剪,找到自己喜欢的感觉,发现他们总是生活在我的生活里,简单的修改就可以改变自己的心情,改变花枝的形态,改变我们共同存在的感觉。枯萎的花瓣,干枯的枝叶,我会轻轻的拈去,是对他们的喜欢,所以我给予了他们的呵护。 我喜欢与人相处,见到我喜欢的人,我愿意和他们尽情的聊天,谈一些大家所不知道的事情,表达一下大家对某些事物的看法,见解之类的,而建立在这之间的就是我喜欢她。话语之间会透露着两个人不一样的思想,感受着别人思维变换的遐想,是对自己的滋润,把自己与她作为比较,发现了两人的不同与相同。朋友问我为什么喜欢她,我只想说,我感觉喜欢你,就喜欢上了。也许现在她还在迷茫,但是我不迷茫,我依旧是感觉喜欢她。喜欢,这个东西有时候是非常奇妙的,隐约的细言私语中,便感到对方的想法,天真,幼稚,机灵,邪恶,温柔,粗犷等等,都是在这之间感受着,对于这样的感觉,我觉得是一种享受,享受着与人的相处,不一样的人会给你不一样的感受,有些人我们虽然喜欢,但是话不多,也许几句就没有话了,剩下的只是沉默;有些人我们虽然喜欢,但是想法不一样,也许几天就不想在一起做事或者游戏,剩下的只是偶尔的联系;而有些人,我们喜欢,兴趣相吻合,做什么事情都想着对方,这样的朋友,我们生活中不常见,我们的关系虽然不是情侣,却在情侣的层面上多了一层喜欢,喜欢就是这样,简单的喜欢就是对这个人最好的评价。一个人来带你面前,第一感觉就是一种强势,不容你说半句的,那你可能直接将他从你的视线里拿去,干净自己的生活,发现更美的感觉。 喜欢,就是这样,抓住感觉的线条,按下心情的音符,揉进正在的心灵。

我嘛,常常旅游消遣,安排得倒不赖。如果右边景色不佳,我便取道左边。如果不宜于骑马,我便停下不走。这样一来,我实际所见的,无一不如我家一样有趣,一样赏心悦目。……我漏掉了什么东西来不及看吗?那么我就折回去。反正是我自己安排的路程。我没有预定的路线,笔直的路线或弯来弯去的路线都没有。人家曾向我提及的东西,我所到之处,是不是都接触到了呢?往往有这样的情况:别人的看法与我自己的看法并不相符,而且我常常觉得,他们的看法是错的。我并不为自己花了力气而可惜:我到底弄清了人家的说法并不真实。

在你们约会一段时间之后,根据对一些有价值的信号的观察,直觉完全可以告诉你他对你的态度究竟如何,能否成为你的男朋友,以及你们是否可以走得更远。

(三)悖论

我性情随和,兴趣广泛,和世人没有两样。别的民族的不同生活方式,正因其多彩多姿而深深打动我。每一习俗都自有其道理。无论用的是锡盘子、木盘子或陶土盘子;食物无论是煮或烤;不管下的是牛油、胡桃油;不论冷盘或热食,我都视之如一。正因为这样,临老了,我便抱怨起我这种豪放的吸收力来。我需要佳肴、美食以改变我不辨精粗的胃口,有时也为了免得增加肠胃负担。我在国外的时候,人家出于对我表示礼貌,问我要不要吃法国菜,我是不领情的,我总是到外国人最多的餐桌就座。

以下就是这些有价值的信号,如果这些事情发生在你们身上,那么它们足以证明那个和你交往的男人对你很有感觉,他正准备把你们的关系推向下一阶段。

呆着,这是一种极具享受的空间思维。在这样的空间中,找到了自己向往已久的感觉,发现美丽的让人窒息的画面,我们需要的是喜欢,是美,更是爱。 生活在匆忙之中找找到了我们,我们在空闲之余找到了美丽,却又在感觉之后找到了喜欢,喜欢,就是这样嫣然而生。 美,固然有人喜欢,喜欢的却不代表就是美。一个芳龄正茂的姑娘,轻轻走过你的面前,心生一念,对这个姑娘印象不错,开口却是一句彪悍的话语,心里却又不怎么喜欢。当然,这只是个人观念,在一些人的眼中还是喜欢这样的,但是毕竟不是所有人都是这样,很多时候,美与喜欢并不挂钩。美只是一种观念,一种审美的观念,对于某样东西在外观上做了一下评价,说他美也可以,不美当然也可以,就像是我们对古董的了解,一个青花瓷的盘子,内行人看见了,能说它是几百万或者说千万以上,但是如果遇到一个外行的人呢?也许根本就不知道这是个青花瓷,青花瓷是什么也许还不清楚,所以,在某些层面上,我们针对美的看法,还是存在争议,相对于美的含义,我们都很了解,美的东西,大家有可能喜欢,有可能是看在它存在利益方面的价值而喜欢,或者是其他层面,这些都是取决于个人。 喜欢,前面已经和“美”一样,都做了一遍说明,喜欢就是感觉,喜欢的事物也许不美,也许很美,但这个都是在喜欢的基础上做了定义,最重要的还是感觉,没有美我们可以找到喜欢的理由,这就是喜欢。 美与喜欢,两者是一个转变,是对另一个事物的转变,在这两者之间的混合物就是我们期盼着的爱,美好的事物纯洁为前提,喜欢的事物感觉为前提,这样的想法只是一种假象。再美好的事物,她也有两个选择,一个就是真正的美好,一个就是假象。同样,喜欢也是,感觉是喜欢,而在感觉之后我们又会做出自己的感觉判断,对感觉做出判断之后,才会觉得这个东西是否是喜欢,是喜欢到什么地方,也是一个说法,简单的事物做出复杂的解释,喜欢简单,真喜欢还是假喜欢,又是对这个事物的另一种感觉。所以,在感觉上,我们可以做出美与喜欢的不同判断,美还是美,喜欢还是喜欢,美与喜欢可以作为一种衍生物存在,他们的存在才能促使爱的出现,出现爱的目的,只有衍生物的发展才能解释,所以,美与喜欢一定意义上就是对生活做出最准确的判断,正确选择属于自己的爱。 悖论始终就是悖论,写不出什么有价值的东西,好了,就到这里了。

我们有些同胞抱着这种荒谬的情绪:一看到不同的事物形式便大惊小怪,我真为他们感到赧颜①〔赧(nǎn)颜〕因羞惭而脸红。。他们离开了自己的家乡之后,就如鱼失水似的;无论到什么地方,他们都坚持自己的生活方式,对外人的生活方式表示厌恶的态度。他们在匈牙利遇见一名法国人,大家便来庆贺一番,聚在一起,亲亲热热,大肆指斥他们所见到的野蛮习俗。既然不是法兰西的习俗,怎么能不野蛮?能发现这样的野蛮习俗加以谴责的人还是最聪明的哩。大部分人的偶然出行不过是去而复返而已。他们把自己封闭起来,谨小慎微,沉默寡言,不与人交往,深怕自己感染了异国的空气。

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我这样谈他们的时候,我又想起有时见到的某些青年廷臣的情形,那也有相似之处。他们也只和自己那伙人交往,把我们视作是另一个世界的人,不屑一顾,或以怜悯的眼光看待。你要是不让他们谈朝廷的明争暗斗吧,他们就会茫然若失,不知谈什么好。他们会在我们面前表现得相当幼稚,正如我们在他们面前显得十分笨拙一样。“一个有良好教养的人应该是一个多见世面的人。”这话说得再好不过了。

(1)所有的男人都知道女人喜欢窥探他们的秘密。因此,如果他把你一个人留在他家里,甚至交给你一把钥匙,这说明他非常喜欢你。男人这么做,就是明确无误地暗示你:他信任你,即使你去翻看他藏在抽屉里的秘密,他也毫不介意(这种事情当然只是在谈恋爱的时候发生)。

与此相反,我出门旅行是因为对自己的生活方式感到腻烦。我到了西西里就不去会加斯尼科人(在家里的加斯尼科人已经够多了)。我要会的是希腊人,波斯人。我和他们打交道,考察他们。我融合到他们当中,在他们身上花力气。而且似乎我所见的习俗,大体上都是可以和我们自己的习俗媲美的。当然,我的探奇还不深入,因为我离自己的家门不算太远。

(2)他把自己生活的空间腾出来一部分,用来放你的东西,比如牙刷、各种化妆品之类。这说明尽管他可能还没有为你们共同生活做好装备,但是已经在做这样的心理准备了,而且他很喜欢把你作为他生活的一部分。

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(3)他随意地把自己的私人东西放在你的眼皮底下而毫不介意。这可能是他有意识的行为,目的是试探你是不是会介意这些东西。如果你同样感到很自然,那么他会非常高兴,因为这代表你在心里已经准备接受他了。

蒙田(1533~1592)是法国文艺复兴运动的代表人物之一,著名的散文家和人文主义者,他的散文主要是哲学随笔,以丰富的思想内涵而闻名,素有“思想宝库”的美称。《蒙田随笔》是他的主要著作,先后写了近十年,在此期间,随着作者思想的不断发展、变化,作品的内容也陆续加以修改与补充。在书中,蒙田以一个智者的眼光,观察和思考大千世界的芸芸众生,旁征博引,对人类许多共有的思想感情,提出了自己独到的、有时似乎是奇特的见解,给人以深思、反省的机会,能提高人们对人生的理解。其行文风格则如水银泻地,飘忽不定,变化多彩,亲切自然,仿佛作者漫不经心一挥而就似的,读来别具一番风味。

(4)他可能在某个浪漫时间脱口而出,提到将来想和自己心爱的人一起做什么事情,例如开一家饭店,或者安排一次长途旅行。这说明你的介入已经影响到他对自己未来生活的安排了。

从这两篇短文中你得到哪些启示?和同学们交流一下。

(5)他经常打电话给你,即便没有说一直在想你,但是所有的言辞都说明这一点。他并没有什么重要的信息要告诉你,却随时随地并且不间隔太长时间地给你打电话,这暗示着他总是会情不自禁地想你。对于你们来说,在电话中谈的什么并不重要,重要的是如果他经常给你打电话,说明他心里是装着你的。

积累下列词语

(6)当你在他面前夸奖、赞扬、感激甚至仅仅是提到别的男人时,他都会流露出嫉妒的迹象或者是漫不经心的态度,这并不说明他对你的事情不感兴趣,而是他正感到一些危险和威胁。

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(7)在向别人介绍的时候,直接说你是他的女朋友。

蒙田的风格

以上这些细节,均可以说明他已经对你产生了相当的好感,可能就连他自己也注意到自己发生了变化。他知道,正是你对他产生了影响,使他发生了改变。他对待你的方式和对待其他女人的方式完全不同,而且他每次想到或见到你时,也会有一种莫名的激动。他仍会小心谨慎地和你保持亲密的关系,直到他有足够的把握对你表白为止。

蒙田是“随笔”这一体裁的创始人,但是他的随笔与我们今日之所见有很大的不同。就其长度而言,我们的随笔还保持着宋以来的传统,“意之所之,随即笔录”,故一文一意,篇幅大多很短,超过一二万字的实不多见。蒙田的随笔则不同,一文一意或数意,不仅有“意之所之”,而且有意之所由,各章随笔的题目“也不一定囊括全部内容”,往往有名不副实者,故其篇幅,少则千把字,多则上万,甚至有数万或十数万者。考其原因,多半与他的风格有关。

蒙田是一个对风格有着自觉追求的作家,他所谓“风格”,乃是“无定形和不规则的话语”,是“浑然一体”,是“以变取胜,变得唐突,变得无绪”,是“蹦蹦跳跳”“飘忽不定”。我们读蒙田,只觉得满纸烟云,神龙出没,不见首尾,一轮红日不知躲到什么地方,放射出万丈光芒。怪不得蒙田说:“我知道我在叙述时缺乏次序,但是今后在这部作品中叙述这些故事时也不见得会遵守。”他“向来重视话语的分量和用处,而不是它们的次序和连贯”。蒙田的随笔打破了当时流行的文章体例,不守入题、正反题、结论等等的框架,真正是“满心而发,肆口而成”。苏轼《自评文》中说:“吾文如万斛泉渊,不择地而出,在平地滔滔汨汨,……常行于所当行,止于不可不止,如是而已。”《答谢民师书》又说:“……大略如行云流水,初无定质,但行于所当行,止于不可不止,文理自然,姿态横生。”惟中国古代文人尚简,文章是做给利根人看的,蒙田则是“不论我谈到什么题材,我总是希望说出我所知道的最为复杂的东西”,文章是做给钝根人看的,除此而外,两人大可拊掌,相视而笑矣。(郭宏安)

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