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达尔文葬礼于4月26日举行,您已经是一个耐心的

  却说达尔文给华莱士发出信后,日想夜盼,这天终于有了回音。他都有点不敢直接去读,忙叫爱玛念给他听。爱玛也早急不可待,忙拆开读了起来:

达尔文葬礼于4月26日举行。10名抬棺者中除了鲁巴克、一名威斯敏斯特大教堂的教士,还包括皇家学会会长代表科学界,一名伯爵和两名公爵代表政府,和美国大使代表外宾,以及达尔文最亲密的朋友中还健在的三位。

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《物种起源》

  亲爱的达尔文先生:

1882年4月19日下午4点,达尔文在夫人爱玛的怀里停止了呼吸。爱玛和子女们一边向亲友发出讣告,一边着手准备葬礼。达尔文的遗愿是埋葬在唐恩村的家庭墓地中,与哥哥伊拉兹马斯和夭折的大女儿安妮埋在一起。他的家人和村民们也都希望他能长眠在他已生活了40多年的土地上。

核心提示:2月12日起,全世界将纪念一位科学家诞辰200周年,这位科学家理应享有与伽利略、哥白尼、牛顿和爱因斯坦并列的地位,他就是查尔斯达尔文。今年,他的著作《物种起源》出版了整整150周年。

一部划时代的著作
标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。

  您的伟大的谦虚反倒使我十分不安。您大可不必为我们的事这样挂心。我一心把您作为可敬的师长,当我还是一个匆忙急躁的少年的时候,您已经是一个耐心的、下苦功的研究者了,你总是尽量地责难自己,轻易不肯发表这个新理论。我不过是一个顽皮的牧童,偶然发现了一个宝藏的山洞,而您早就是这个山洞的看护人。我知道自己在做学问方面还有许多天生的弱点,缺乏您在收集事实时那种不倦的耐心,做实验时的灵巧,整个的精确而丰富的生理学知识,还有,您的清楚、精确而令人信服的笔法,这一切都使您最有资格成为从事这项巨大工程的人。而且,您已经将您的全部智慧、整个身心都牺牲给了这个事业。所以找将向社会提我将我们研究的学说定名为。达尔文主义,而我只不过是一个荣幸的达尔文主义者。

但是其他人则认为以达尔文的成就应该为他举行国葬,埋到英国的先贤祠——威斯敏斯特大教堂。第二天英国的报纸纷纷发表评论,呼吁把这位“自牛顿以来最伟大的英国人”与牛顿等人埋在一起供后人凭吊。有一家报纸还指出,早在15年前普鲁士国王已授予达尔文爵位,英国女王却没有这么做,以至达尔文死时还是一介平民,不能以“爵士”的头衔下葬,难道不该以入祠祀奉来弥补英国对其“第一儿子”的不公平待遇吗?也有报纸评论说,达尔文要比已埋在威斯敏斯特大教堂的许多政治家更属于那里,因为“与这位震撼世界的思想家的成果所产生的巨大影响相比,日常政治的喧嚣大部分不过是尘土一般的贫乏”。

全球纪念2月12日 达尔文和林肯诞辰200周年

影响历史进程的经典著作
震撼世界的10本书之一
对人类发展进程产生过广泛影响的巨著
影响中国近代社会的经典译作
1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书
1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

  下面还有一些自谦的和对达尔文表示敬意的话。达尔文摆摆手,示意爱玛可以不念了。虽说华莱士是由衷之言,可是达尔文生性不爱听一句恭维的话,有时他独自一人在家看到这样的来信也会立即脸红的。他只知道华莱土不会埋怨他,就十分放心了。华莱士在信的末尾还希望他加紧《物种起源》后几章的写作,争取早日出版。同时真诚地要求他一定不要过分劳累。

在媒体的呼吁声中,皇家学会会长给达尔文的家人去信,请求他们同意达尔文入葬威斯敏斯特大教堂。达尔文的邻居、林耐学会会长兼议员约翰·鲁巴克收集了28位议员的签名,向威斯敏斯特大教堂主教请愿。正在法国访问的威斯敏斯特大教堂主教甚至还未收到议会的请愿书,就已发电报表示同意让达尔文入祠。

一个与世无争者

1859年11月24日,在英国伦敦,这是很不平凡的一天。这一天,伦敦众多市民涌向一家书店,争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。
这本轰动一时的新书就是《物种起源》,它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世,第一次把生物学建立在完全科学的基础上,以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。
《物种起源》的出版,在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基,从反动教会到封建御用文人都狂怒了,他们群起攻之,诬蔑达尔文的学说"亵渎圣灵",触犯"君权神授天理",有失人类尊严。与此相反,以赫胥黎为代表的进步学者,积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢,启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。

  现在达尔文可以安心《物种起源》的写作了。虽然这是一本反上帝的大逆不道的书,但是有赖尔、霍克、华莱士这样一批心心相印的朋友,他觉得有坚实的后盾,就更勇敢地向前冲锋。

葬礼于4月26日举行。爱玛没有出席葬礼,留在了唐恩家中。10名抬棺者中除了鲁巴克、一名威斯敏斯特大教堂的教士,还包括皇家学会会长代表科学界,一名伯爵和两名公爵代表政府,和美国大使代表外宾,以及达尔文最亲密的朋友中还健在的三位。

造就19世纪最大轰动

达尔文的《物种起源》非常有意义,这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。
--马克思  

  1859年11月24日这本绿色封面、全名为《根据自然选择,即在生存斗争中适者生存的物种起源》正式出版。打开第一页,导言部分就是一行行勇敢的宣言:

植物学家约瑟夫·胡克。达尔文随贝格尔号环球航行回来后,长期秘密研究进化论,只有一些朋友知道他在研究这个将会颠覆世界的理论,胡克就是其中之一。

全球纪念达尔文诞辰200周年 《物种起源》出版150周年

1859年成为划分科学史前后两个"世界"的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命,这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样,意义重大,影响深远。达尔文远离大城市的繁嚣,在他宁静的庄园里准备着一场革命,马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命,差别只在杠杆是应用于另一点而已。
--李卜克内西  

  物种和变种一样,是其他物种所传下来的,而不是分别地创造出来的。

自然选择理论的共同发现者华莱士。达尔文本来做好了在死后才发表其进化论手稿的准备。作为一个生性平和的人,他不想见到这个理论的发表在社会上引起的争议。但是在1858年夏天,由于接到华莱士的来信,知道华莱士已独立发现了自然选择理论,这才迫使他在征求了胡克等人的意见后,与华莱士同时发表了关于自然选择理论的论文,并在次年出版《物种起源》。此后自然选择理论也被称为达尔文主义——这个说法是华莱士首先使用的。

2月12日起,全世界将纪念一位科学家诞辰200周年,这位科学家理应享有与伽利略、哥白尼、牛顿和爱因斯坦并列的地位,他就是查尔斯达尔文。今年,他的著作《物种起源》出版了整整150周年。

达尔文在《物种起源》中的主导思想,即"自然选择",一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征,变模糊为清晰,化复杂为简单,并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者。
--英国植物学家 华生  

  许多自然学者直到最近还持有的、也是我过去所接受的那种观点-每一物种都是被各别创造出来的是错误的。我完全相信,物种不是不变的;那些所谓属于同属的物种,都是另一个一般已经灭亡的物种的直系后代,正如现在会认为某一种的那些变种,都是这个种的后代。

古生物学家托马斯·赫胥黎。《物种起源》的发表不出所料掀起轩然大波,达尔文本人避免参与社会争论,代替他四处争斗捍卫进化论的是赫胥黎,因此获得“达尔文的斗犬”的称号。

《物种起源》的诞生

我认为《物种起源》这本书的格调是再好也没有的,它可以感动那些对这个问题一无所知的人们。至于达尔文的理论,我准备即使赴汤蹈火也要支持。
--英国博物学家 赫胥黎  

  此外,我又确信自然选择是变异的最重要的途径,但不是唯一的途径。

送葬者包括伦敦市长,皇家学会、林耐学会和其他科学学会的会员们,以及各国、各界代表。在“得智慧,得聪明的,这人便为有福”的赞美诗歌声中,达尔文被埋在了牛顿墓碑的下方。

1809年2月12日,达尔文出生在英格兰一个富裕的乡村家庭,父亲是一名医生,他本想培养达尔文继承父业。从小喜欢观察自然的达尔文对医学并无兴趣,但仍然遵从父命前往剑桥大学读神学。1831年,达尔文结束了学业,并接受恩师亨斯罗德建议,以博物学者身份搭上了小猎犬号进行环球旅行,这一年是达尔文人生的转折点。此后五年的环球旅行,正如达尔文在自传中所写:是我一生中极其重要的事情,它决定了我的整个事业。达尔文在环球旅行开始的时候,还信奉着带有宗教色彩的特创论、物种不变论和目的论,在五年的环球旅行观察中,他逐渐成了一名进化论者。

  书中甚至还提到人类的起源也是这个道理。

没有人觉得把提出动摇了基督教世界的学说的人埋在大教堂里有何不妥。《时报》甚至评论说:“该大教堂需要这个葬礼甚于该葬礼需要大教堂。”进化论与基督教的冲突似乎已成为历史。英国基督教领袖们乘机在世人面前展示他们的宽容。《旗帜报》宣称:“真正的基督徒能够像接受天文学和地质学一样接受进化论的主要科学事实,而不会对更古老和珍贵的信仰产生任何偏见。”高教会派的报纸《晨报》声称:“我们无法欣赏他的理论的全部,但是我们能够敬佩他的生活。”《教会时报》则干脆说达尔文是一名“基督教绅士”。几年之后,开始出现谣言声称达尔文临终忏悔放弃了进化论,这个谣言至今还能在传教宣传品中看到。

达尔文后来回忆,这次航行中的三类生物学现象引起了他的思考:在南美大陆,他看到了密切相近的物种分布在相邻地区,物种间距离得越远,他们的差别就越大;在加拉帕戈斯群岛,每个岛屿的生物相似又相异;在南美洲地下挖掘出的一种哺乳类化石和现在生活在那里的犰狳很相似,但又有区别,表明他们之间有血缘。根据特创论和物种不变论,这些现象是无法解释的,那这些生物是如何变异的呢?生物对各自生存环境的适应又是如何形成的呢?当时的达尔文还无法解答。

  这真是震聋发聩的霹雳之声。伦敦几家书店的门前立即人头攒动。头一次印刷的一千二百五十册,当天就销售一空。几天之内物种起源成了大街小巷行人见面谈话的首要话题,就像当年罗马街头人们争购伽利略的《对话》一样,伦敦街头也出现了一股“物种”热。在这股沸沸扬扬的热浪中,自然反对的浪潮首先掀起。因为当时英国所有受过教育的人都是信教的,连科学家也没有一人公开出来反对宗教。伟大的牛顿虽已窥见了自然规律,但他还是给上帝留了一个位置。所有科学的成就最后都用来证明上帝确实英明,在生物学领域更是如此。今天达尔文否认物种神造,就如布鲁诺当年在宇宙里不给上帝留下位置,这真该千刀万过剐了。

事实上达尔文死时不仅不信神,甚至对基督教极其反感。他生前不愿公开他的宗教立场,一方面是因为他不愿参与争端,另一方面也是因为他认为不信神的立场只适合于有教养的人,让普通大众接受无神论的时机还不成熟。但是在私下场合,达尔文并不隐瞒他反对基督教的立场。这有他晚年写的自传为证。在自传中,他用一章专门阐述自己的信仰,批驳各种有关上帝存在的证据,认为没有任何理由相信上帝存在,并介绍了自己唾弃基督教的经过。他甚至抨击基督教的教义“真是一种可咒诅的教义”。

环球之旅,达尔文带回了368页动物学笔记、1383页地质学笔记、770页日记、1529个保存在酒精瓶里的物种标本、3907个风干的物种标本,这还没算上从加拉帕戈斯群岛捕捉的活海龟。回国后,达尔文从1837年开始研究物种起源问题。达尔文不但打算将自己旅途中观察到的不同生物物种加以分类,还希望找出一种能够合理解释那些困惑的原因。他也感觉到自己有必要公开发表详尽的自然选择学说,以打消普通人对生物进化观念的抵制。1839年,《小猎犬号航海记》首先出版。他在书中写道:看见在这样一小群有着亲密关系的小鸟中,居然存在这种渐变特征和结构上的多样性,任何人都可能会想到,它们是由这座岛屿上最初的几只小鸟发展而来的同一种群的小鸟经过不断改良形成了不同的发展终端。

  但是也有支持者,就是那些伟大的社会革命家和少数敢坚持真理的自然科学家。书出版不到二十天,马克思和恩格斯就读完了这本书。恩格斯在给马克思的信中写道:

达尔文自传是给其子女看的,并没有打算发表,所以写得非常坦率,以致在其死后发表时,在爱玛的要求下做了大量的删节,直到1959年才得以完整地出版。如果达尔文对基督教的抨击在其生前就被公开,英国基督教领袖们对他是否还会如此宽容,他是否还能入葬威斯敏斯特大教堂?无论如何,达尔文大概是大教堂祀奉的第一个“罪人”。

早在1838年,达尔文就已经基本形成了自然选择理论,但他不敢贸然发表,一是当时教会的力量很强大,其次是当时反对进化论的学术界人士占多数。直到1858年6月,当达尔文还埋头于自己的宏伟巨著创作时,他收到了一位在马来群岛工作的年轻人来信,他就是阿尔弗雷德罗素华莱士,他当时只是匆匆写完了一篇有关自然选择的论文,然后寄给了达尔文,询问自己的这篇论文是否有资格发表。当时的达尔文肯定很郁闷,他可是花了20年时间一直在做这方面的研究。在信中,华莱士还请求达尔文将论文转交给苏格兰地质学家查尔斯莱尔,莱尔和胡克是当时少数了解达尔文在自然选择学说方面研究的科学家。

  我现在正在读达尔文的著作,写得简直好极了。目的论过去有一个方面还没有被驳倒,而现在被驳倒了。此外,至今还从来没有过这样大规模地证明自然界的历史发展的常识,而且还做得这样成功。

达尔文随即给莱尔和胡克都写了信,他俩则安排一次联合论文发表大会。但无论是达尔文还是华莱士都没有出席大会。华莱士还待在马来群岛等待来自欧洲的回应,达尔文则在家里和妻子一起为他们三天前去世的12个月大的儿子悲痛不已。最后,伦敦林奈学会会长宣读了这篇长达18页的论文。

  但是现在的达尔文和当年的伽利略不同,他没有亲自站到漩涡中间去抗争、去声辩,他身体衰弱又拙于言词。他是唐恩村一位多病的老者,隐居乡下,几无人知。那些反对的话也好,赞美的话也好,都无法灌进他的耳朵。一大部分意见是写成信件投到出版社,才转到他这里的。每天早晨唐恩村的人就会看到一个邮递员背着沉重的邮袋向达尔文的住房走去,而读信则成了达尔文夫妇近来主要的工作。

达尔文对自己研究成果的发表一拖再拖,而华莱士则迫不及待地想公布研究成果。但面对咄咄逼人的华莱士,达尔文在朋友的敦促之下,他才在1859年底发表了《物种起源》,随即在欧洲知识文化界引起轰动19世纪最大的轰动。

  还是那间书房。不过今天这张宽大的写字台上没有卡片,没有稿纸,平光洁净,像一块刚收割过的平原。奋斗了几十年的著作刚刚送去出版,下一部书还未来得及拟题缀文。现在无论读者还是作者,敌人还是朋友,都被这一本书搅得狂躁兴奋,其他暂时甚么也顾不上了。爱玛捡起一封信,拆开,说:“这是赫歇尔先生写来的。”(我们前面写到的天文学家赫歇尔的儿子。)

教会与达尔文:

  “喔,我们住在伦敦城里时的老朋友,现在唐恩村这所房子还是他帮我们买到手的。这个天文学家怎么也关心起生物来了,请读吧。”

从攻击到和解

  “尊敬的老朋友,一见到您的书就使我想起我们在高尔街十二号同住时的友谊,我终日在星瀚的大海中捕捞,您倒在地球上的三大洋中去捕捞,我们的目的都是为了证明上帝的英明、全能和这世界的和谐。而您这本宇宙在实在叫我后背发凉,我真怀疑是不是出自老友之手。这里讲了那度多的动物、植物,从大象到海藻,从苍松到苔藓,可是您却不肯给上帝留一个位置。在您的笔下,世界是多么可怕,弱肉强食,生存竞争,可怜的兔子注定要成为狼的美味,这是些甚么杂乱无章的法则啊……”

针对达尔文和进化论的批评如潮水般袭来,一直持续了几十年。气急败坏的牛津大学主教韦柏福斯亲自率领信徒分赴英国各地诋毁进化论,时机到了,教会应该坚决地和在英国威胁并企图消灭基督教信仰的运动展开斗争。当时的教会人士说。不少达尔文的好友也公开反对进化论,但支持达尔文的知名人士也不乏人。当时英国著名的生物学家赫胥黎惊呼:想不到还有这么回事,我们这些人真是愚蠢至极。

  达尔文双目注视着窗外,刚才因为听说是老朋友的来信而引起的一点兴奋在他的脸上逐渐消失。这个最以友情为重的学者听到朋友这样板起面孔的训斥,心如刀绞。但他立即又恢复了平静,赫歇尔毕竟是个外行,而且这本来是学术之争。

关于进化论的论战,最出名的一出是1860年6月30日在牛津博物馆图书室发生的牛津论战,韦柏福斯主教先是恶毒攻击了进化论和达尔文,然后话题一转开始对赫胥黎进行人身攻击,因为达尔文本人没有出席。韦柏福斯还得意地问赫胥黎:我愿意问问在我身旁的、当我坐下时要把我撕碎的赫胥黎教授,关于他相信人类是从无尾猿传下来的问题,无尾猿究竟是他祖父一方,还是祖母一方?当时才35岁的赫胥黎驳斥了主教,发表了一段后来广为传颂的一段话:我曾断言,现在我再重复一遍,一个人没有任何理由因为他的祖先是无尾猿而感到羞耻。论战结果以进化论大获全胜结束。

  爱玛又拿起一封信:“这是塞奇威克先生的。”

事实上,达尔文是一位虔诚的基督教徒,他并没有因为发表进化论而失去信仰。他和朋友讨论宗教问题并挣扎于自己的研究结果这个美丽的世界难道来源于残酷的优胜劣汰?在给胡克的一封信中,达尔文痛苦地说到:我在神学方面是一个头脑简单的糊涂蛋;我不能把这个宇宙视为一个盲目的意外结果,同时,我也认为没有任何证据表明这是一个上帝仁慈的设计。

  “好吧,读下去。他是我剑桥时代尊敬的老师。”

近年来,对于进化论的攻击主要来自创世论者和激进无神论者。创世论者厌恶达尔文,是因为进化论削弱了他们的宗教信仰;激进的无神论者疯狂地臣服于达尔文,并宣称进化论确实削弱了宗教信仰。对进化论始终持有敌意的梵蒂冈这些年开始接纳达尔文,不过他们接受的可能是他们理解的进化论。因为达尔文诞辰200周年和《物种起源》出版150周年,梵蒂冈的大主教吉安弗朗科表示:我们眼中的进化论是指这个世界由上帝创造。教会人士甚至还希望把进化的首先发表权掌握在自己手中,罗马宗座圣十字大学神学教授朱塞佩坦泽拉-尼蒂说,早在达尔文之前,奥古斯丁就曾提出过相似理论。这位生活在4世纪的神学家从未听说过进化这个词,但他却懂得大鱼吃小鱼的道理以及生命形态随时间慢慢变化的自然法则。目前,英国教会正力争通过其网站将达尔文重新请回英国,其中一个网页旨在追忆和歌颂达尔文在当地教区所做的被遗忘的工作,并指出科学和宗教并不需要站在彼此的对立面。

  “查理,寄来的书收到了,我首先表示十分的感谢,但是当我读着您的书时,我感到痛苦多于愉快,因为我认为你这些理论完全是错误的,有些地方简直是令人难堪的恶作剧,我不时不得不为你荒唐的章节而狂笑,直笑得我两肋酸痛。您这简直是理智的腐化,是妄想人性的堕落,从上帝创造的人堕落成一群浑身长毛的动物。我过去曾说过您是我的学生中最优秀者,最有希望成为一名伟大的科学家,但是我现在不得不说,您是剑桥学生中最能胡思乱想,标新立异的一个了。

进化论与现代生物学

  最后我要告诉您的是,我——过去您的老师,现在一个猴子的后代——虽然体力和精力已大不如前,但是上帝在言行两方面的启示我都谦卑地加以接受,我知道唯有上帝能够在实践中支持我。如果您也能这样做,我们将在天堂里会面。”

不过达尔文和华莱士都承认,他们不知道生物是通过什么途径将自己的性状传递给下一代。由此,现代生物学的序幕被拉开,而一场改变人类对自身和世界看法的革命也开始了。

  信读完了,达尔文额上的青筋已经根根突起,苍白的脸上泛起一阵很不匀称的红云,他双手紧捏藤椅,指甲都扣进藤条缝里。他想说点甚么,但气得只有胡子发抖,好半天才示意将这封信扔到壁炉里去。他看火苗将那一页页的纸卷起,吃掉,几片黑灰轻轻地旋了一圈又落下去,心里稍微平静了一点,伸手去握爱玛的小手,满眼泪光地说道:“爱玛,我们都会是虔诚的教徒,而且您现在还是一样的虔诚,您看我是怎样的可恶吗?我是一定要推翻上帝标新立异吗?我这本书只不过是用我在环球考察中得到的事例,我的思考,我的语言去说明世界,就像伽利略向人们第一次描述他在望远镜中看到的月亮,难道我也因此要受火刑,受宗教裁判吗?”

达尔文和华莱士虽然几乎独立完成了对自然选择课题的研究,但达尔文和华莱士都将自己主要灵感归功于马尔萨斯于1798年发表的《人口论》。达尔文1838年阅读到了马尔萨斯的作品,立刻就意识到将其应用于自己的研究中。华莱士在1846年前后才接触到他的作品,几年后,他率先意识到了《人口论》对解释进化论的重要意义。马尔萨斯观察到人口数量总是保持在可控制的范围,因为并非每个个体都有机会繁衍后代。华莱士写道,每一代的物种中,劣等的个体必将被淘汰,而只有优等的个体才会保存下来这就是适者生存。

  达尔文越说越气,脸色铁青,他重重地向椅子里坐去,愤怒的目光直视着桌子上那堆来自全国各地和法国、德国等地的信件。爱玛忙给他捶捶背,又用手温柔地拭去他前额渗出的一层细汗,内疚地说:“早知这样,我就不该来给您念的。反正书已出版,由他们随便说去。”

事实上,当时的科学家已经承认了生物是在进化的这一事实,但问题在于生物是如何进行的?这个任务交给了孟德尔。早在达尔文和华莱士的论文发表前两年,一位名为格雷戈尔孟德尔的奥地利修道士已经开始研究豌豆杂交实验了。1865年,孟德尔宣布了他的论文《植物杂交实验》, 但孟德尔的研究并没有引起关注。直到1900年,3位欧洲植物学家几乎同时宣布了和孟德尔相同的研究成果。在科学史上,马尔萨斯和孟德尔的成果就像过早播撒在土壤里的种子一样,它们会在土壤中休眠很长时间。

  爱玛转过身赶紧收拾桌上的信件,还有新到的报刊,她扫了一眼报上的标题:“扑灭邪说,拯救灵魂”、“打倒达尔文”比比皆是,她的手碰着了一个信封,里面有什么硬物,她撕开一看,天啊,是一粒子弹,还裹债一张纸条:“保卫上帝!——亚当的子孙。”她暗吸一口凉气,一把塞进口袋,侧转头看一下达尔文,他仰面对看天花板叹气。达尔文好像觉着爱玛在看她,就说:“怎么不念了,念下去。我不信全英国科学界都是些瞎子、聋子!”

20世纪初遗传学建立之后,一些科学家将基因遗传规律和进化论相结合,综合群体遗传学、分子生物学等多领域的知识,发展了达尔文学说,建立了更为合理的现代综合进化论。还有科学家针对考古发现的古生物进化中明显的不连续性和跳跃性,提出了间断平衡的进化模式,以弥补达尔文理论渐进进化模式的缺点。

  爱玛又拆开一封信说:“是植物学家华生先生的。”

达尔文的晚年是在伦敦以南约26公里的唐恩村度过的,达尔文与世无争,从不为自己的理论作任何辩解。1882年4月19日,达尔文在家中病逝。此后,他被安葬在英国著名的西敏寺教堂墓地。爱因斯坦的相对论在这世界上只有少数人能够理解,但凡受过教育的人都很容易接受达尔文的理论,普通人在闲暇时都可以阅读《物种起源》。

  “喔,又一个老朋友,不知现在是否已变成敌人。”达尔文自语一句,挪动一下身子,等着那劈头盖脸的攻击。

《物种起源》

  “达尔文先生,一开始读《物种起源》,我就爱不释手。您的主导思想,就是“自然选择”的思想,一定会被看做是确定不移的科学真理,它有一切伟大真理所有的特徵,变模糊为清晰,化复杂为简单,并且在旧有的知识上增加了很多新的东西,您是这个世纪自然史的最伟大的革命家。

讲了什么?

  现在,这些新奇的观点,已经全被提到科学工作者的面前了,似乎真正值得注意的是他们当中许多人不能及时地看到他们的正路。”

达尔文在《物种起源》中系统阐述了进化论的思想:第一,一般进化论。物种是可变的,现有物种是由别的物种变来的,一个物种可以变成新物种,这是已经被科学界普遍认可的。第二,共同祖先说。目前,分子生物学已经发现所有的生物都使用同一套遗传密码。第三,自然选择说。第四,渐变论,即物种是通过微小的优势变异逐渐改进的。

  达尔文坐在椅子里本是准备受审的,听着这一席话忽如僵卧雪地之人,迎面吹来一股春风,愁眉渐展,双颊返红,虽四肢还未转暖,心中却一阵初动,他长长地出了一口气道:“我说是会有明眼人的。”

达尔文与中国

  爱玛也早笑盈盈地又捡出一封信,还未拆封便大呼道:“是赫胥黎先生!”声音里早荡着十二分的喜气。达尔文也忙将身子欠起,说声:“快念。”

在达尔文的进化论问世之后,斯宾塞提出了社会达尔文主义,认为社会可以和生物有机体相比拟,社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向,而是一种社会基模,根据自然界食物链现象提出弱肉强食,物竞天择,适者生存的观点,并以此解释社会现象。

  “亲爱的达尔文:

社会达尔文主义与中国近代史发展又极其微妙的联系在一起。当达尔文的进化论随西方的坚船利炮进入中国时似乎一切都变了,人们还来不及思考就不得不接受这样的学说,并引发了一场浩大的西学东渐之风。尽管达尔文从未来过中国,但他竟成了中国近代思想运动的启蒙者。正如《中国与达尔文》一书所说的那样:达尔文在中国所处的灾难性世界困境里创造出某种意义,哪怕是一种了胜于无的可怕意义。达尔文使革命合法化,援助了自辛亥革命以来的数次政治革命,直到最后帮助马克思主义者成为适者。

  ……我所看到的博物学著作没有一本给过我这样深刻的印象,我最衷心地向您致谢,因为您给了我大量的新观点。我认为这本书的格调再好也没有了,它可以感动对于这个问题一点也不懂得的人们。至于您的理论,我准备为她接受火刑。

达尔文200周年诞辰系列活动

  我认为您对物种的生成已经阐明了一个真正的原因,如果说物种不是按照你所假定的方式发生的,那么你已把证明这一点的责任推给了你的反对者。”

达尔文200的网站

  达尔文听着这个声音,笑容已经堆在脸上,他以手拍着藤椅说道:“这个赫胥黎,总是这样犀利,这样火爆又十分机敏。”

英国自然历史博物馆、《自然》杂志、剑桥大学、BBC等多家机构联合发起了一个名为达尔文200的网站,在网站上列出了300多项在英国各地举行的纪念活动。这些活动将以2月12日达尔文诞辰200周年为高潮,一直持续到今年11月24日。今年11月24日也即《物种起源》发表150周年纪念日,达尔文200网站专门设置了一个栏目,邀请访问者写下对达尔文诞辰日的感言。

  爱玛继续念道:

进化论讨论

  “如果我不是大错的话,很多的辱骂和诽谤已经为您准备好了。希望您不要为此而感到任何验恶和烦扰。您可以信赖一点,您已经博得了一切有思想的人们的永久感激。至于那些要吠、要嚎的恶狗,您必须想到您的一些朋友们无论如何还有一定的战斗性。虽然您时常公正地谴责这种战斗性,但它对您可能是有帮助的。

本月底,欧洲各国科学家及学术界代表将齐聚德国的多特蒙德市,就进化论与创世论问题进行讨论,这将是欧洲首次专门针对进化论的不同态度及学识等领域进行讨论的学术会议,与会者将就各国在推广进化论方面所遇到的困难展开专门讨论。今年7月5日到10日,英国剑桥大学以达尔文节为名,组织多场物种起源的相关辩论与学术讨论。美国是对进化论持异议最多的国家之一,但美国的进化论支持者及科学界也纷纷举办达尔文纪念活动,美国一些大学及公共图书馆将举办达尔文进化论阅读日。

  我正在磨利我的爪和牙而准备进行战斗。

达尔文生日

  1859年11月23日”

在达尔文的出生地英国什鲁斯伯里,那里的居民准备了一个高级蛋糕,上面插了200根生日蜡烛为达尔文庆生,所有参加活动的人都可以分享其中一小块。今天,肯特郡的达尔文故居也将重新开放,重现200多年前达尔文生活的场景。英国自然历史博物馆则将从即日起举办系列纪念讲座和大规模展览。当地时间12日达尔文生日当天,英国皇家邮政公司发行了10枚达尔文纪念邮票。

  达尔文只觉浑身热血翻滚,豁然如日出雾散,眼前柳暗花明。他从椅子上跃起,以手击桌高声喊道:“好个赫胥黎,你是我最理想的代表人。有了你我这个腼腆的老头就不会像伽利略那样到教庭受辱了。我们也来他一场反攻。”

中国

  这达尔文创立进化论虽说也受了一点磨难,但他实在是一个最幸运的人。他有贤妻爱玛体贴于内,又有挚友赖尔、霍克奔波于外,现在又得了一员虎将赫胥黎冲杀于前。他以多病之躯,柔弱之性,竟意外地得到这种完美的照应,那个被他彻底打倒的上帝不知为甚么反倒对他这样的爱怜。正是:

在中国,从昨天起,你了解达尔文吗?特展在中国古动物馆拉开了帷幕,展出了80余张反映达尔文生平与达尔文进化论的图片,也包括对达尔文提出自然选择学说具有重要影响的贝格尔号环球航行的大幅路线图。到了今年8月,上海师范大学和中国科学院自然科学史研究所等单位也将在上海联合举行纪念《物种起源》150周年、达尔文诞辰200周年学术研讨会。

  海风乍起,山雨欲来,一场科学史上的大论战已迫在眉睫。

奥巴马和林肯的扮演者大卫斯尔比在福特剧院

  1860年6月30日(星期六)清晨,牛津大学幽静的校园里忽然车马辚辚,人来人往。原来《物种起源》出版半年来,报纸上几乎天天都在争论“到底是亚当的子孙,还是猿猴的后代”;街头巷尾,剧场饭馆,无处不谈上帝到底还在不在。牛津大学,这块神学的基地——用达尔文的话说,这里的牧师比教堂里的钟还多——哪容这些邪说一天天泛滥惑众。以韦柏福斯大主教为首的亚当的嫡传子孙,今天就要在这里发起一场大辩论,与这些叛党逆军一决胜负。那些忠实的信徒,有身份的绅士、太太自然把今天看成他们的节日,纷纷到来,要一睹达尔文主义者的可悲下场,因为他们完全信赖韦柏福斯大主教的学识和雄辩的口才。会场原定在演讲厅,但因听众还在不断地拥来,乾脆改到图书馆的阅读大厅,到最后,门口、窗台上、厅外的草地上都坐满人群。

林肯200周年诞辰纪念

  会议开始。先是几个无关紧要的发言,试探性的侦察。大主教坐在主席台上故作不想发言的样子,可是他的信徒们却鼓起狂热的掌声,催他讲话,这其间也有青年学生故意要大主教丢丑。他们看见了近来已在伦敦多次讲演的斗士赫胥黎就在第一排。双方群众心里都明白,真正的白刃格斗,真正的好戏将在他们两人之间进行。

奥巴马回到林肯之州

  大主教站起来走到台前,他抬头看一眼大厅高高的拱顶,这一微妙的神情好像向人们提醒天国的存在,大厅里掌声骤收,一片寂静。他又环视一下台下的人群,并平伸出一只手,好像做洗礼抚摸教徒的头,这样全场人一下就感到他那双大手上的神灵,一种神圣、神秘的感觉就突然笼罩全场。这时他才清清嗓子,用那唱诗般的悦耳的声音开始发言:

林肯的生日2月12日一度是全国性的假日,如今大部分美国人习惯于过总统日,这个定于每年2月的第三个星期一的纪念日同时纪念华盛顿和林肯。然而,在伊利诺伊州、纽约州等七个州,林肯生日依旧是独立的法定假日。

  “上帝的孩子们,我们一生下来就知道这是一个多么完美的世界,山高水阔,绿树成林,花香鸟语,万物争荣。我们自己更是有眼睛可以看,有耳朵可以听,有腿可以走路,有手可以工作。这样完美的一个世界除上帝所造,难道还有别的甚么可能吗?可是近来,我们英国突然出来一个叫达尔文的人,把这一切都归于自然的创造,甚至包括我们这些在座的人。我们牛津大学动物馆收集了全世界的动物标本,这众多的证据都证明了上帝创造物种的全能。现在窗外开着美丽的鲜花,结着刚成熟的果实,这都是上帝精心的设计。他们却说是自然。自然有手?有脑?还是有鼻子、眼睛?何不请来会场上让我们看看呢?”

林肯200周年诞辰纪念委员会

  这时台下起了一阵轰笑,有人喝彩。韦柏福斯很为自己的博学而得意,而且知道教徒们对他无比的崇敬,会场已经被他掌握,于是就一变刚才那种从容的语调,嬉笑怒骂起来:

美国国会早在2000年成立了林肯200周年诞辰纪念委员会,筹办相关的纪念活动。活动将从2008年2月12日一直持续到2010年2月12日。

  “这些亵渎上帝的人总是忘记他们的前辈所受的惩罚;当然,慈悲的主今天已不会再把他们烧死或监禁,可是他们也逃不过良心的审判。他们也自知罪孽不轻,所以你们注意到了没有,那个达尔文今天就未敢到会。”

全国性的纪念活动主要集中在林肯出生地肯塔基州霍奇镇、林肯的第二故乡伊利诺伊州和华盛顿。

  大主教的讲话越来越开始使用煽动的口吻。他故意斜视了一眼坐在第一排的赫胥黎,好将众怒迁到他的身上,然后说:“当然,今天到会的,据说有他的一个代表赫胥黎先生。达尔文写书隐居不出,赫胥黎到处叫卖,还大喊甚么猴子变人,这真是绝妙的一对。我倒要请教一下坐在这里的赫胥黎先生,如果您承认猴子变人,那末请问是您的祖母还是您的祖父的上代为猴子所生?”

华盛顿从1月1日至4月30日将举办超过75场纪念活动,纪念这位美国第16任总统在首都的岁月。2月12日,林肯纪念堂的一年一度的献花圈仪式比往年更为隆重。同时国家图书馆将举办专题讨论会,而修缮一新的福特剧场也将正式开张。

  这一放肆、尖刻、指名道姓的攻击立即引起教徒们狂热的反应。会场里掌声口哨声在人头顶上搅起一股小小的旋风。大主教很得意这个精彩的结尾,但他又很礼貌地向台下挥挥手,退回原位,然后以目光向赫胥黎挑战,看他敢不敢登台讲话。

为配合林肯200岁诞辰,美国政府还将推出新的1分纪念钱币。原来背面的林肯纪念堂图案将换成4种新的图案,分别描绘了林肯一生的经历。林肯头像是在1909年他100岁诞辰时登上1分钱硬币的,林肯纪念堂则是在林肯150周年诞辰时成为1分钱背面图案的。

  赫胥黎故意不看大主教一眼,他迈步登台,环视全场,然后说:“大主教先生特意点了我的名,我也就不得不奉陪了。使我高兴的是,他所学的许多事实,正好让我说明自然选择和物种进化。牛津动物馆里的所有标本只能说明大自然中的千差万别,而不能说明上帝的全能。美丽的花正是因为有昆虫传粉,如果地球上没有昆虫就不会有这些美丽的花,不能有松树、橡树那类禾本科植物,它们靠风传粉,开着不引人注目的可怜的花。果实的美丽,那是吸引鸟兽来吃,来传播它的种籽。可惜我们知识渊博的大主教只知其一不知其二,让神圣的上帝去充当昆虫和鸟兽!”

各州及全球各地的纪念活动

  这时台下听众中的许多青年学生激动地鼓起掌来,而刚才为大主教捧场的那些绅士、太太一时手足无措。他们没有料到赫胥黎会这样能言善辩,击中要害。

作为林肯的崇拜者,美国总统奥巴马下周将回到老家伊利诺伊州,参加在斯普林菲尔德市举行的纪念林肯诞辰200周年的庆祝活动。伊利诺伊州斯普林菲尔德是林肯开始政治生涯的地方,林肯和他的妻儿都被安葬于此。至今,伊利诺伊州的机动车牌照上自称林肯之州。

  赫胥黎接着说:“科学工作者是在理性的高等法院中宣过誓的,他唯一的使命就是老老实实地解释自然。但是如果审判官是无知的,陪审员是有偏见的,那么科学家的诚实又有何用?据我所知,在每一个伟大的自然真理被人普遍接受以前,总有人说它们是亵渎神灵。可喜的是,这些人虽然还像在伽利略时代一样跋扈,但是他们已经不可能像从前那样恶作剧了。”

有24个州设立了各自的纪念委员会,尽管在1865年林肯遇刺时,西部很多州都还没有建立,他们也都积极地加入到纪念活动中,并绞尽脑汁跟林肯扯上关系。林肯在1863年签署了将爱达荷州纳入版图的命令,并参与了该州的定名。爱达荷州纪念委员会主席大卫勒罗伊称,较之其他任何州,爱达荷都与亚伯拉罕林肯有紧密关系。当时人们认为爱达荷来自于印第安肖肖尼人的语言,意为缀满宝石的群山。而史学家们现在觉得该名只是生造而成的。夏威夷州计划在该州档案馆展示林肯1862年为了吊唁夏威夷王的哥哥之死,而写给国王卡米哈米哈五世的一封信。

  台下又是一片掌声,有人把帽子抛向空中。

牛津大学也将在今年7月举办全球会议讨论这位美国总统的重要性和国际影响。名为全球性林肯的会议分为四个主题,分别是林肯,美国和世界、林肯,自由者和解放者、林肯,激进和民主、林肯,国家统一和现代化。

  赫胥黎示意大家静一静,继续说:“至于说到人类起源,当然不能这样粗浅地理解,它是指人类在几千年以前,是和无尾猿有共同的祖先。可是韦柏福斯主教根本没有读懂《物种起源》这本书,而且他已经离开了科学而滥用感情。所以找也只好这样来回答:一个人毫无理由因为他的祖先是一只无尾猿而感到害羞。我倒是替这样一种人害羞,他不学无术,信口开河又不守本分,硬要到他一无所知的科学问题里插一手,煽动宗教偏见,东拉西扯哗众取宠,而把人们从真正的问题焦点上引开去。我想上帝现在如果知道他的代言人正在做着如此拙劣的诡辩,也会羞得满脸通红!”

美国总统与林肯

  这时人群中突然响起一声女人尖厉的惨叫。原来一位太太,虔诚的教徒,被赫胥黎这匕首、投枪般的言词刺得突然心疼难忍,大叫一声量了过去。台下一阵混乱,而接着就是掌声,就是欢呼,这声浪似海面上的波涛,掠过人们的头顶,冲上大厅高高的穹窿。挤在门口、窗台上、还有外面草地上的青年学生,潮水般地拥进大厅,冲上台去,他们将赫胥黎围起来,同他祝贺,同他致敬。这块科学阵地今天突然来了一场达尔文进化论的大阅兵。那些绅士太太们慌忙溜出会场钻进自己的马车,而大主教也不知道在什么时候就悄悄地溜走了。好个厉害的赫胥黎只身闯进科学堡垒,一席话如闸门拉开,人潮急涌;如炸弹爆炸,这个顽固的堡垒立时裂开一条大缝。他在整个进化论的宣传中真不愧为达尔文的一条“斗犬”,所以后来鲁迅先生论及此事还说,便是狗也有好有坏,赫胥黎便是一条有功于人世的好狗。

西奥多罗斯福:将林肯的肖像悬挂在白宫办公室的壁炉之上,庄重地说:鉴于普通人以伟人为榜样,他立志去做林肯做过的事情。

  自从这次牛津大辩论以后,达尔文进化论就以不可阻挡之势传遍全国,传遍世界。《物种起源》一版再版,许多报刊纷纷发表文章评价。后来达尔文在自传里记述说:“书评的篇数极多,曾经有一个时期,我收集到一切评述《物种起源》和我的其他与它有关的著作的文章,统计共有265篇(不包括报纸上的评论);不久以后,我就感到失望,只好放弃这项收集的企图。对我这个题目,有许多单篇的论文和论集发展出来;而且在德国,已经在每年或两年出版一次专门以‘达尔文主义’为题的图书目录和参考手册。”而教会也改变策略,改用妥协的说法:先是上帝创造了最简单的生物,后来自然界就按达尔文发现的规律发展。说达尔文学说并不与宗教抵触,他是上帝忠诚的儿子云云。

富兰克林罗斯福:对林肯的兴趣大多聚焦在他如何从共和党伟人祠窃取第一任共和党总统,民主党人出于政治目的利用了这一偶像。他说共和党人由于成为具有更大责任的政党,切断了与林肯的联系。

  还有一件事是达尔文所不曾料到的。当他在宁静的唐恩村正准备一场自然界的革命时,另有一位伟人正在喧嚣的伦敦准备着一场伟大的社会革命。事有凑巧,当1859年他的《物种起源》出版时,马克思的《政治经济学批判》也在这一年出版。马克思一看到《物种起源》立即说:“达尔文的著作非常有意义,这本书我可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。”后来《资本论》出版后马克思还专门赠给达尔文一本,扉页题词是“赠给查理,达尔文先生,您真诚的饮慕者卡尔•马克思”。

杜鲁门:在林肯精神广为传播的家庭长大。杜鲁门认为,林肯有勇气去做大多数人反对的事情,要是林肯再胆怯一点,我们的国家就会四分五裂。

  至此,十九世纪在自然科学方面的三大发现已全部完成,能量不减和转化定律、细胞学说、达尔文进化论直接为马克思学说的生成提供了坚实的自然科学基础。

尼克松:1974年4月,尼克松在白宫发表演说时提醒美国人,林肯说过,如果最终证明我是完全正确的,那么反对我的话就毫无意义。这证明了他在水门事件中的表现是正确的。

  1882年4月19日达尔文的多病之躯再也不能承担繁重的写作和研究。他不无遗憾地离开了这个长期被颠倒着也终于让他又颠倒过来的人世。家人想让达尔文长眠在他整整生活了四十年的幽静的唐恩村。可是达尔文已不属于他的家族,不属于那个村庄,他属于全英国、全世界。国会下议院决议将他葬在威斯敏斯特大教堂,这个专门供名人安息的地方。他的墓碑上只有这样简单的一行字:“《物种起源》及其他几部自然科学著作的作者查理•达尔文生于1809年2月12日卒于1882年4月19日”。

里根:1992年里根讲述共和党传统,他们不能毁了富人来帮助穷人。该讲稿的撰写人让里根用了一句假冒的林肯引语,这些话其实是林肯逝世几十年后一个保守党牧师写的。

  他的墓离牛顿墓只有几步远。这两个18世纪和19世纪的伟人在完成自己时代的科学使命后静静地休息了。他们期待着20世纪科学巨人的到来。

奥马巴:与林肯有很多相似之处,就职宣誓时还特地借来了当年林肯用过的同一本圣经。

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