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自雪窦返至过云,号曰随园

  岁在丙辰[2],余与晦木、泽望入四明[3],自雪窦返至过云[4]。雰霭淟浊[5],蒸满空谷,云乱不飞,爆危弗落。遐路窈然[6],夜行撤烛,雾露沾衣。岚寒折骨[7],相视褫气[8],呼嗟咽续。忽尔冥霁地球表面[9],云敛天末,万物改观,浩然目夺。小草珠圆,长条玉洁。珑松插于幽篁[10],缨络缠于萝阙[11],琤琮俯仰[12],金奏名搏[13],虽一叶生机勃勃茎之微,亦或许冰缠而雾结。余愕眙而叹曰[14]:“此非所谓木冰乎?《春秋》书之[15],五行志之[16],奈何当吾地而有此异也?”

钱塘自南门桥西行二里,得小仓山,山自清凉胚胎,分两岭而下,尽桥而止。蜿蜒狭长,中有清池水浇地,俗号干河沿。河未干时,清达州为南唐避暑所,盛可想也。凡称寿春之胜者,南曰雨花台,西北曰西湖,北曰钟山,东曰冶城,东南曰孝陵,曰鸡鸣寺。登小仓山,诸景隆然上浮。凡江湖之大,云烟之变,非山之所有者,皆山之富有也。 康熙帝时,织造隋公当山之北巅,构堂皇,缭垣牖,树之荻千章,桂千畦,都人游者,翕然盛不常,号曰随园。因其姓也。后四十年,余宰江宁,园倾且颓弛,其室为酒肆,舆台嚾呶,禽鸟厌之不肯妪伏,百卉芜谢,春风无法花。余恻但是悲,问其值,曰四百金,购以月俸。茨墙剪园,易檐改途。随其高,为置江楼;随其下,为置溪亭;随其夹涧,为之桥;随其湍流,为之舟;随其地之隆中而欹侧也,为缀峰岫;随其郁郁而旷也,为设宧窔。或扶而起之,或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景,而莫之夭阏者,故仍名曰随园,同其音,易其义。 完结叹曰:“使作者官于此,则月一至焉;使笔者居于此,则反复至焉。二者不可得兼,舍官而取园者也。”遂乞病,率弟香亭、甥湄君移书史居随园。闻之苏子曰:“君子不必仕,不必不仕。”但是余之仕与不仕,与居兹园之久与不久,亦随之而已。夫两物之能相易者,其一物之足以胜之也。余竟以一官易此园,园之奇,能够见矣。 辛未七月记。——东汉·袁枚《随园记》

  言未卒,有居僧笑于旁曰:“是奚足异?山中苦寒[17],才入子月,风起云落,即冻[冫各]飘山[18],以故霜雪常积也。盖其地当罗汉山之中,嚣尘沸响[19],扃鐍鐍尘寰[20],村烟佛[21]照,无殊阴火之潜[22],故为愆阳之所不入[23]。去平原意气风发万八丈,刚风疾轮[24],侵铄心骨。南箕哆口[25],飞廉弭节[26]。土囊大隧所在而是[27],故为勃郁烦冤之所不散[28]。溪回壑转,蚊螭蠖蛰[29],山鬼窈窕[30]。腥风之欢欣,震瀑之敲嗑[31],天呵地吼,阴崖沍穴[32],聚雹堆冰,故为北方之神之所长驾[33]。群峰灌顶,北不闻不问堕胁,藜蓬臭蔚[34],虽焦原竭泽,巫吁魃舞[35],常如夜行秋爽,故为曜灵之所割匿[36]。且其怪松人枫[37],礜石罔草[38],碎碑埋砖,枯胔碧骨[39],皆足以兴吐云雨。而仙宫神治,山岳炳灵[40],高僧悬记[41],冶鸟木客[42],窅崒幽深[43],其气皆敛而不扬,故恒寒而无燠[44]。”

随园记

清代:袁枚

袁枚(1716-1797)大顺诗人、诗人。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。锡伯族,姑臧人。乾隆大帝八年举人,历任溧水、江宁等县知县,有政治成绩,42岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园,吟咏此中。广收诗弟子,女弟子尤众。袁枚是乾嘉时代代表散文家之豆蔻梢头,与赵翼、蒋士铨合称“爱新觉罗·弘历三大家”。

袁枚

楚襄王与宋子渊游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜玉寝,果梦与帝女遇,其状甚丽,玉异之。几这两天,以白王。王曰:“其梦若何?”玉对曰:“晡夕之后,精气神儿恍忽,若有所喜,纷纷乱乱,未知何意?目色就如,乍若有记:见大器晚成妇人,状甚古怪。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣。盛矣丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见,瑰姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若月亮舒其光。须臾之间,美丽横生:晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮绩盛随笔,极性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾非常长,纤相当长,步裔裔兮曜宝殿,忽兮改容,体态轻盈乘云翔。嫷披服,侻薄装,沐兰泽,含若芳。性合适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。” 夫何女娲之姣丽兮,含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西子掩面,比之无色。近之既妖,远之开阔,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅。旁人莫睹,王览其状。其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮,朱唇地其若丹。素质干之实兮,志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮,又婆娑乎红尘。宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮,拂声之珊珊。望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立谢豹花而不安。澹清静其兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若以后而复旋。褰余而请御兮,愿尽心之。怀贞亮之清兮,卒与自己兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐清香其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,扬音而哀叹!薄怒以客气兮,曾不可乎犯干。 于是摇佩饰,鸣玉鸾;奁服装,敛相貌;顾女子师范学校,命太师。欢情未接,将辞而去;迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首;目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞比不上究;愿假弹指,阴皇称遽。徊肠伤气,颠倒失据,颓废而暝,忽不知处。情独私怀,何人者可语?难受垂涕,求之至曙。——先秦·宋子渊《女娲赋》

神女赋

吴城东无山,唯西为有山,其峰联岭属,纷纭靡靡,或起或伏,而灵岩居其词,拔其挺秀,若不肯与众峰列。望之者,咸知其有异也。 山仰行而上,有亭焉,居其半,盖以节行者之力,至此而得少休也。由亭而稍上,有穴窈然,曰西子之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂,能够容栖迟;有琴台,能够周眺览;有轩以直洞庭之峰,曰抱翠;有阁以瞰具区之波,曰涵空,虚明不安定,用号奇观。盖专此郡之美者,山;而专此山之美者,阁也。 启,吴人,游此虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋者。今年春,从安顺行省大将军临川饶公与客12位复来游。升于高,则山之佳者悠然来。入于奥,则石之奇者乍然出。氛岚为之蹇舒,杉桧为之拂舞。幽显巨细,争献厥状,披豁呈露,无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。 夫山之异于众者,尚能待人而自见,而况人之异于众者哉!公顾瞻有得,因命客赋诗,而属启为之记。启谓:“天于诡奇之地十分少设,人于旅游之乐一时遇。有其地而非其人,有其人而非其地,皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山,诸公为巨星,盖必相须而适相值,夫岂临时哉!宜其目领而心解,景会而理得也。若启之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤?启为客起码,然敢执笔而不辞者,亦将有以私识其幸也!”10位者,淮海秦约、诸暨姜渐、江苏陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、玉林王顺、康陵杨基、吴陵刘胜也。——北宋·高启《游灵岩记》

游灵岩记

岁在戊寅,余与晦木泽望入四明,自雪窦返至过云。雰霭淟浊,蒸满空谷,云乱不飞,瀑危弗落,遐路窈然。夜行撤烛,雾露沾衣,岚寒折骨,相视褫气。呼嗟咽续,忽尔冥霁地球表面。云敛天末,万物改观,浩然目夺。小草珠圆,长条玉洁,珑松插于幽篁,缨络缠于萝阙。琮俯仰,金奏石搏。虽一叶风度翩翩茎之微,亦也许冰缠而雾结。余愕眙而叹曰:“此非所谓木冰乎?春秋书之,五行志之,奈何当吾地而有此异也?”言未卒,有居僧笑于傍曰:“是奚足异?山中苦寒,才入一之日,风起云落,即冻飘山,以故霜雪常积也。” 盖其地当万山里头,嚣尘沸响,扃尘寰。屯烟佛照,无殊阴火之潜,故为葕阳之所不入。去平原生龙活虎万八千丈,刚风疾轮,侵铄心骨。南箕哆口,飞廉弭节;土囊大隧,所在而是。故为勃郁烦冤之所不散,溪回壑转,蛟螭蠖蛰,山鬼窈窕,腥风之欢腾,震瀑之敲嗑。天呵地吼,阴崖冱穴,聚雹堆冰,故为冬神之所长驾;群峰灌顶,北熟视无睹堕脅,藜蓬臭蔚,虽焦原竭泽,巫吁魃舞。常如夜行秋爽,故为曜灵之所割匿。且其怪松入枫,礜石罔草,碎碑埋甎,枯胔碧骨,皆足以兴吐云雨。而仙宫神治,山岳炳灵,高僧悬记,冶鸟木客,窅崒幽深。其气皆敛而不扬,故恒寒而无燠。 余乃喟然曰:“嗟乎!同一寒暑,有不听从于造化之地;同豆蔻梢头过忒,有无关于吉凶之占。居其间者,亦岂无凌峰掘药,高言畸行,无与于江湖治乱之数者乎?”余方争辩世度,将欲过而问之。——金朝·黄宗羲《过云木冰记》

过云木冰记

js333金沙线路真人平台 ,清代:黄宗羲

岁在丙申,余与晦木泽望入四明,自雪窦返至过云。雰霭淟浊,蒸满空谷,云乱不飞,瀑危弗落,遐路窈然。夜行撤烛,雾露沾衣,岚寒折骨,相视褫气。呼嗟咽续,忽尔冥霁地球表面。云敛天末,万物改观,浩然目夺。小草珠圆,长条玉洁,珑松插于幽篁,缨络缠于萝阙。琮俯仰,金奏石搏。虽一叶一茎之微,亦恐怕冰缠而雾结。余愕眙而叹曰:“此非所谓木冰乎?春秋书之,五行志之,奈何当吾地而有此异也?”言未卒,有居僧笑于傍曰:“是奚足异?山中苦寒,才入仲冬,风起云落,即冻飘山,以故霜雪常积也。”

盖其地当万山里边,嚣尘沸响,扃红尘。屯烟佛照,无殊阴火之潜,故为葕阳之所不入。去平原风度翩翩万八千丈,刚风疾轮,侵铄心骨。南箕哆口,飞廉弭节;土囊大隧,所在而是。故为勃郁烦冤之所不散,溪回壑转,蛟螭蠖蛰,山鬼窈窕,腥风之兴奋,震瀑之敲嗑。天呵地吼,阴崖冱穴,聚雹堆冰,故为冬神之所长驾;群峰灌顶,北听而不闻堕脅,藜蓬臭蔚,虽焦原竭泽,巫吁魃舞。常如夜行秋爽,故为曜灵之所割匿。且其怪松入枫,礜石罔草,碎碑埋甎,枯胔碧骨,皆足以兴吐云雨。而仙宫神治,山岳炳灵,高僧悬记,冶鸟木客,窅崒幽深。其气皆敛而不扬,故恒寒而无燠。

余乃喟然曰:“嗟乎!同一寒暑,有不服从于造化之地;同意气风发过忒,有无关于吉凶之占。居其间者,亦岂无凌峰掘药,高言畸行,无与于江湖治乱之数者乎?”余方争辨世度,将欲过而问之。

10辞赋精选,纪游

  余乃喟然曰:“嗟乎!同一寒暑,有不听命于造化之地[45];同风度翩翩过忒[46],有非亲非故系于吉凶之占。居其间者,亦岂无凌峰掘药,高言畸行[47],无与于江湖治乱之数者乎[48]?余方顶牛世度[49],将欲过而问之。”

  注释:

  [1]过云:湖北桐君山内的贰个地区。据晋朝乌龟蒙《南迦巴瓦峰诗序》云:“山中有云不绝者七十里,民皆家云之南北,每相徙,谓之过云。”木冰:大器晚成种自然现象,雨着木即凝结成冰。又称“木介”。[2]丁巳:指明崇祯十八年(1642)。[3]晦木:黄宗羲的兄弟,名宗炎,世称立溪先生。泽望:亦我表哥,名宗曾,号缩斋,人称石田先生。四明:山名,在广西省拉斯维加斯市西北,属天目山支脉。[4]雪窦:山名,在四川省奉化县西,为圣堂山隔开分离。[5]雰(fēn):雾气。淟(diǎn)浊:混浊,污垢。[6]窈然:深远貌。[7]岚:山林的雾气。[8]禠(chǐ):剥,夺。[9]冥:晦暗。霁:本指雨止,这里指云雾散。[10]珑松:同“珑璁”,即玉簪。篁:竹林,竹丛。[11]缨络:串珠玉而成的装饰物,多用为颈饰。阙:通“缺”,空隙处。[12]琤琮:玉石碰击声。俯仰:高低。[13]金:金属乐器,如钟、钹。石:石制的乐器,如磬。[14]愕眙(chì):惊视。眙,直视貌。[15]《春秋》成王十二年:“三阳早春,雨(下)木冰。”[16]百行万企:指刘向《五行传》。其书曰:“木先寒,故得雨而冰也。”[17]苦:极。[18][冫各](luò):冰冻。[19]嚣尘:吵闹多尘埃。[20]扃鐍(jué):关锁,引申为隔断。[21]佛照:佛寺的灯火。[22]阴火:磷火,野地夜晚普遍的群青火焰,俗称鬼火,实际是磷的氧化现象。[23]愆阳:阳气过盛,多指天旱或炽热。愆,领先。[24]刚风:强大的风。[25]南箕:星宿名,先人感觉南箕主风。哆(chǐ):张口貌。[26]飞廉:风神。弭节:驻车。弭,止。节,策,马鞭。[27]土囊:土穴。隧:洞。[28]勃郁:蕴积,壅塞。烦冤:风回旋貌。宋子渊《风赋》:“勃郁烦冤,冲孔袭门。”[29]蛟:故事的动物,龙类,能发暴风雪。螭(chī):遗闻的动物,龙类。蠖(huò)蛰:像蠖相似伏藏。蠖,风流倜傥种昆虫。[30]窈窕:深远貌。[31]嗑(kè):碰,敲击。[32]沍(hù):闭塞。[33]水神:水神。《礼记·月令》初冬之月:“其神北方之神。”驾:骑,乘。[34]臭(xiù)蔚:气味浓烈。[35]魃(bá):轶事中的女妭。[36]曜(yào)灵:太阳。割匿:割舍和隐身。[37]人枫:即“枫人”,枫树上生成的人形瘿瘤。晋嵇含《南方草木状》曾有记载。[38]礜(yù)石:《山海经》中记载的有害的矿石。罔草:郁结的丛草。[39]胔(zì):肉腐烂。[40]炳灵:显赫的魂魄。[41]悬记:高处的题记。[42]冶鸟:晋干宝《搜神记》中所载的鸟名。木客:山中的魔鬼。[43]窅(yǎo):深远。崒:通“萃”,聚集。[44]燠(yù):暖。[45]幸福:创建化育,指世界、自然界。[46]过忒(tè):此处犹言“改造”。[47]畸行:异味行。[48]与(yù):参预,在其中。数:气数,命运。[49]龃龉(jǔ yǔ):不合,不融洽。

  黄宗羲(1610—1695),字太冲,号梨洲,又号南雷,广西余姚人,金朝之际著名史学家、历国学家。老爹黄尊素是东林党的代表表人物,被李进忠阉党迫害。黄宗羲到首都讼冤,用铁锥毙伤仇敌。后官员复社成员开展反太监权贵的拼搏。明亡,他协会武装在闽东临近活动,被鲁王任为左副都太傅。失利后隐居不仕,专一创作,成为南梁“三大儒”之意气风发。

  那是风流浪漫篇奇特的掠影。八公山过云地区的木冰本来正是稀罕的鬼形怪状景色,我活灵活现,善造意境,写木冰的气象,使人好像投身于晶莹的社会风气,写木冰的人在心不在,又令人夺魄心惊,纸上生寒,确实是揉细腻的工笔与豪迈的气焰于风姿罗曼蒂克体。更奇怪的是它的结尾,感叹就像是漫不经意,暗意若隐若显,结同盟者身世情形,实在引人深思。

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