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曹商带着秦王赏的一百辆车返回宋国后,关于庄

  我说:“好啊,我这就要去吴越那个地方,引来西江的水来救你。”

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    生活中,我们常常会遇到这样一种人。当他有了些成绩时,往往会得意忘形,甚至张狂起来,仿佛世界唯有他是最优秀的,别人在他眼里如沙如尘,渺小得几乎不见。

宋国有个叫曹商的人,被宋王派往秦国作使臣。他启程的时候,宋王送了几辆车给他作交通工具。曹商来到秦国后,对秦王百般献媚,千般讨好,终于博得了秦王的欢心,于是又赏给了他一百辆车。 曹商带着秦王赏的一百辆车返回宋国后,见到了庄子。他掩饰不住自己的得意之情,在庄子面前炫耀:“像你这样长年居住在偏僻狭窄的小巷深处,穷愁潦倒,整天就是靠辛勤的编织草鞋来维持生计,使人饿得面黄肌瘦。这种困窘的日子,我曹商一天也过不下去!你再看看我吧,我这次奉命出使秦国,仅凭这张三寸不烂之舌,很快就赢得了拥有万辆军车之富的秦王的赏识,一下子就赐给了我新车一百辆。这才是我曹商的本事呀!” 庄子对曹商这种小人得志的狂态极为反感,他不屑一顾地回敬道:“我听说秦王在生病的时候召来了许多医生,对他们当面许诺:凡是能挑破粉刺排脓生肌的,赏车一辆;而愿意为其舐痔的,则赏车五辆。治病的部位愈下,所得的赏赐愈多。我想,你大概是用自己的舌头去舔过秦王的痔疮,而且是舔得十分尽心卖力的吧?不然,秦王怎么会赏给你这么多车呢?你这肮脏的东西,还是快点给我走远些吧!” 曹商用丧失尊严作代价去换取财富,不以为耻,反以为荣,他必然会招致庄子的痛斥。这则寓言对于社会上某些不择手段追逐名利之徒,也不失为一面警醒的明镜。

  这小鲫鱼说:“你要这么说,不如早一点去卖鱼干的铺子里找我吧!”

于丹:家还是原来的的模样,阳光灿烂的周末早晨,带着女儿一起读书,我俩坐在沙发上,姥姥在餐桌旁翻着报纸,祖孙三代,一壶淡茶。好惬意的生活画面。

    这种人,自古至今就不胜枚举,较为出名的是庄子与曹商的故事。

  你看,庄子虽然幽默而有涵养,但并不是一个衣食无忧、生活富足的人。他还要处处求人,等米下锅。

庄子的传世箴言中触摸到一团真气,问道先贤,从祖先的文化基因里,寻找到安身立命的心灵起点。

      战国时,宋人曹商,代表宋国出使秦国。去的时候,宋国君送给他五乘车马。

  大家可能就奇怪了:这样一个人有什么资格逍遥游呢?一个人,当他衣食不足、难保温饱的时候,他怎么还能有更高的追求呢?

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴,他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。

js333金沙线路真人平台,    曹商其人,能言善道,到秦国后也算是未辱使命。秦国君被他奉迎得云山雾罩,很是开心,归国时便赐给他百乘车马。

  庄子是怎么看待自己的贫困的呢?在《山木》篇他又讲了一个故事:

关于庄子的生平,能够知道的很少。最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。庄子是战国时候宋这个国家的蒙地(今河南商丘东北)人。他曾经做过漆园小吏,相当于现在的保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频,而到处求贤若渴的一个时代里。他隐居不仕、终老天年,没有什么社会名分。

      去时从车五乘,回来时从车百乘。这让曹商有些飘飘然如上九霄,不知所以了。

  有一天庄子去见魏王。他穿着补丁摞补丁的破衣裳,鞋子也没有鞋带,随便拿根草绳绑着,一副邋遢相。

据推测,庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间,当然也有一说到公元前275年。他具体身卒年月更是无从知道了。

      回到宋国的曹商,不知怎样炫耀,便去拜访隐居在家的庄子,想羞辱庄子一番,以彰显自己的才能。

  魏王说:先生,你怎么这般困顿啊?

庄子的故事

    庄子避世在野,不与世争,生活拮据很是潦倒。曹商就讥笑道:看你破衣烂衫,面黄肌瘦的样子,恐怕是很久都没吃过饱饭吧?你看看我,从车百乘,锦衣玉食,我们谁更有能力呢?

  庄子回答说:这是贫穷而不是困顿啊。读书人有道德理想而不能实行,这才是困顿啊。大王你没看见过跳跃的猿猴吗?它们在楠树、梓树和樟树这样的大树上攀援跳跃,惟我独尊,自得其乐,连善于射箭的后羿和蓬蒙对它们也没有什么办法;但让它们身处荆棘丛中,就只能小心翼翼,胆战心惊,不敢乱跑乱跳了。这不是它们身体不灵便,而是处在不利的情势下,施展自己的才能啊。我现在就是生不逢时,要想不困顿,怎么可能呢?

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    庄子泰然的回答道:我听说秦王有痈疥、痔疮之疾,很是顽固。因此诏令天下,凡能给他吮吸痈疥之毒者,每次赏车一乘,为他舔食痔疮者,毎次赏车五乘。你出使秦国,从车百乘而回,不知道为秦王吮吸几次痈疥,舔食了几次痔疮,才有如此赏赐?

  可见,庄子对自己身处的环境是有清醒认识的。真正的仁人志士不怕生活上的贫困,怕的是精神上的潦倒。

庄周家里很贫困。有一天,家里穷得实在是揭不开锅了,等米下锅,他就去找当时专门管水利的一个小官,看河的,生活比他要好一点。

    曹商被问得羞愧难当,无言以对庄子,唯唯而告退。

  一个人可以困窘于贫困,但是他的内心是不是真正在乎这种贫困,对一个“利”字看得有多重,会决定他面对贫困的态度。

这个管水利的小官对他非常热情,说好呀!我马上要去采地收税金,你等着,我一旦把税金全收上来,我一下就借给你300金,这个话说的很漂亮300金,这是多大的一笔钱啊!

      生活中,我们常常会遇到这样一种人。当他有了些成绩时,往往会得意忘形,甚至张狂起来,仿佛世界唯有他是最优秀的,别人在他眼里如沙如尘,渺小得几乎不见。

  庄子自己对这个“利”字看重吗?他周围有的是有钱的人啊!他在《列御寇》篇又讲了一个故事:

庄子一听忿然作色,气愤得脸色都变了,但他却给这个管水利的小官讲了一个故事。昨天我也从这个地方过路上,突然听见有人叫我的名字,我是下看了一下,发现在路上大车发出来的车。这里面有一条小鲤鱼,在那儿跳呢?我就问你鱼在那里干什么呢?小鲤鱼说我是东海的水关,现在你要有一斗一升的水就能救了我的命。

     

  就在他们宋国,有一个叫曹商的人。有一次他很荣幸地为宋王出使秦国。那个时候秦国是西部最强大的国家。

我说好,我这就要去吴国那个地方,引来西江的水来救你。这小鲤鱼说你要这么说,不如找一点去卖鱼竿的铺子里找我吧!

      这种人,自古至今就不胜枚举,较为出名的是庄子与曹商的故事。

  他走的时候,宋国只给他配备了几乘车马。曹商到了秦国,不辱使命,特别得到秦王的欢心,回来的时候,秦王浩浩荡荡送了他上百乘的车马。

庄子虽然幽默而有涵养,但并不是一个衣食无忧,生活富足的人,他还要处处求人,等米下锅。

   

  曹商回国以后,趾高气扬,对庄子说:我这样一个人啊,要让我住在陋巷的破房子里,窘困地每天织草鞋度日,人也饿得面黄肌瘦的样子,要我这样生活,我估计我没有那能力。我的能力是什么呢?见到大国强国的国君,讨得他的欢心,换来百乘车马这样的财富,这是我的长处啊!

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      战国时,宋人曹商,代表宋国出使秦国。去的时候,宋国君送给他五乘车马。

  他夸耀完以后,庄子是什么态度呢?他淡淡地对曹商说:我听说这个秦王有病,遍求天下名医给他治病。能够治好他的脓疮的人,就可以赏他一乘车马;能为他舔痔疮的,就可以赏他五乘车马。给他治的病越卑下,得到的车就越多。曹商啊,你去秦国给秦王治痔疮了吧?要不然你怎么能带回这么多车马啊?

庄子是怎么看待自己的贫困的呢?

      曹商其人,能言善道,到秦国后也算是未辱使命。秦国君被他奉迎得云山雾罩,很是开心,归国时便赐给他百乘车马。

  庄子的话,可谓极尽辛辣讽刺之能事。同时也说明,“利”这个字是困不住庄子的心的。庄子的追求,已经远远超越了“利”,尽管他很贫穷。

有一天庄子去见魏王,他穿着补丁的破衣裳,鞋子也没有鞋带,随便拉根草绳绑着,一副邋遢相。魏王说先生,你怎么这般困顿呀!庄子回答说:这是贫穷,而不是困顿啊!读书人有道德理想而不能实行,这才叫困顿啊!大王,你没有看见过跳跃的猿猴吗?他们在楠树、樟树这样的大树上攀援跳跃,唯我独尊,自得其乐,连善于射箭的后裔和逢蒙对他们也没有什么办法,但让他们身处荆棘从中,他们就只能小心翼翼,胆战心惊,不敢乱跑乱跳了,这不是因为他身体不灵便。而是处在不利的情势下难以施展自己的才能。我现在就是生不逢时,要想不困顿,怎么可能呢。

 

  说到我们今天,一个只拥有10块钱的人,他的快乐未必不如一个拥有亿万身价的人。手中有多少金钱,并不能决定它在你心里的分量。

可见,庄子对自己身处的环境是有清晰认识的。真正的仁人志士不怕生活上的贫困,怕的是精神上的潦倒。

      去时从车五乘,回来时从车百乘。这让曹商有些飘飘然如上九霄,不知所以了。

  在我们这个社会上,最快乐的人,既不是穷得叮当响的,也不是家财万贯、富比连城的,往往是那些由温饱到小康的这一批人。因为他们的生活还不至于过分窘迫,同时,他们也还不至于被财富束缚,为财富担忧。这些人是这个社会上的大多数,都属于有资格幸福的人。但是,幸福不幸福都在你的心里。

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庄子自己对这个利字看中吗?

      回到宋国的曹商,不知怎样炫耀,便去拜访隐居在家的庄子,想羞辱庄子一番,以彰显自己的才能。

就在他们宋国有一个叫曹伤的人。有一次,他很荣幸地为宋王出使秦国,那个时候秦国是西部最大的国家,他走的时候送过,宋国只给了他配备了几层车吗,曹商到了秦国不辱使命,特别得秦王的欢喜。回来的时候秦王浩浩荡荡送了他上百乘的车吗马。

    庄子避世在野,不与世争,生活拮据很是潦倒。曹商就讥笑道:看你破衣烂衫,面黄肌瘦的样子,恐怕是很久都没吃过饱饭吧?你看看我,从车百乘,锦衣玉食,我们谁更有能力呢?

曹商回国以后耻高气扬对庄子说:我这样一个人啊,要让我坐在漏项的破屋子里穷困的每天织草鞋度日,人也饿的面黄肌瘦的样子,要我这样生活,我估计我没有那能力,我的能力是什么呢?见到大国强国的国军讨得他的欢心,换来百乘车马这样的财富,这是我的长处啊!他夸耀完以后,庄子是什么态度呢?他淡淡的对曹商说我听说这个秦王有病,遍求天下名医给他治病,能够治好他脓疮的人,就可以赏他一乘车马,能为他舔痔疮的就可以赏他五乘车马,给他治病越卑下,得到的车就越多,曹商啊,你去秦国给秦王治痔疮了吧,要不然你怎么能带回这么多车马啊!

    庄子泰然的回答道:我听说秦王有痈疥、痔疮之疾,很是顽固。因此诏令天下,凡能给他吮吸痈疥之毒者,每次赏车一乘,为他舔食痔疮者,毎次赏车五乘。你出使秦国,从车百乘而回,不知道为秦王吮吸几次痈疥,舔食了几次痔疮,才有如此赏赐?

庄子的话可谓极尽辛辣讽刺之能。庄子的追求已经远远超过了利,尽管他很贫穷。

  曹商被问得羞愧难当,无言以对庄子,唯唯而告退。

在我们这个社会上,最快乐的人,既不是穷得叮当响的。也不是家财万贯的、富比连城的。往往是那些由温饱到小康的这一批人。因为他们的生活还不至于过分窘迫,同时,他们也还不至于被财富束缚。为财富担忧。这些人是这个社会上的大多数,都属于有资格幸福的人。

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庄子能看破生死吗?

庄子的结发妻子先他而走了,他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看,庄子正坐在地上。鼓盆而歌,敲着盆的那儿唱歌呢。惠子质问庄子:你妻子为你生儿育女,现在老而亡了,你不哭也就算了,去敲着盆在那儿唱歌,你也太过分啦!

庄子就淡淡的对惠子说不是这样啊!她刚走的时候我的心里怎么能不难受呢,但是我追本溯源去观察,最初的开始,人不都没有生命吗?没有生命就没有形体,没有形体就没有气息,生命又是怎么形成的呢?天地之间,若有若无之际,聚起来,一股气息,气息逐渐变成形体,形体又孕育出了生命,人就是这样来的,现在生命又走向了死亡。这生老病死不就跟春夏秋冬四季变化一样吗?现在我妻子又循着这条路回去了,此时此刻她在天地之间,安安静静踏踏实实的睡了,我却要在这里哭哭啼啼的,不是太不懂生命的真谛了吗?

庄子能够有这样一种坦然的欣慰,因为它渗透了生命的真谛。生死之间,不过是一种生命形态的转化。

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庄子是怎么看待自己的死亡的呢?

庄子快死了的时候,他的很多学生就商量老师如果真的死了,我们一定要厚葬,他就是要好好安葬它,礼仪用品一定要豪华。

庄子听了,跟他的学生们说他死了以后要“以天地为为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。”这广大天地就是我的棺材,日月星辰就是我陪葬的珠宝,天下万物就是我送的礼物。


人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游,也就是看破内心重重的樊离障碍,得到宇宙静观天地辽阔的人生定位。

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